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论语《卫公孙朝问于子贡章》原文及解读
二十二 卫公孙朝问于子贡章 卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学?子贡曰：文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文、武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有? 学
2021-03-23 15:54:27
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论语《冉有曰夫子为卫君乎章》原文及解读
十四 冉有曰夫子为卫君乎章 冉有曰：夫子为卫君乎?子贡曰：诺;吾将问之。入，曰：伯夷、叔齐何人也?曰：古之贤人也。曰：怨乎?曰：求仁而得仁，又何怨?出，曰：夫子不为也。 卫太子蒯聩
2021-03-23 15:52:53
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论语《公伯寮愬子路章》原文及解读
三十八 公伯寮愬子路章 公伯寮 愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰：道之将行也与，命也;道之将废也与，命也。公伯寮其如命何? 常言道：
2021-03-23 15:52:02
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论语《入公门章》原文及解读
四 入公门章 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足 躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，
2021-03-23 15:51:06
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论语《佛肸召章》原文及解读
七 佛肸召章 佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰： 亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何?子曰：然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而
2021-03-23 15:50:18
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论语《麻冕礼也章》原文及解读
三 麻冕礼也章 子曰：麻冕，礼也;今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。 纯是指丝。据传统礼制，冠冕应用麻织，但时人已改用丝织，因为更俭省。孔子虽然倡
2021-03-23 15:49:21
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论语《颜路请子之车章》原文及解读
七 颜路请子之车章 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。 棺材外面再套一个大棺材，叫
2021-03-23 15:48:06
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论语《颜渊问为邦章》原文及解读
十 颜渊问为邦章 颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。 治理国家孔子多有阐明，此章意在制度。 行夏时，乘殷辂，服周冕
2021-03-23 15:47:15
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论语《邦有道章》原文及解读
四 邦有道章 子曰：邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。 政治清明时，言与行都正直;政治昏暗时，行为要正直，但说话就需谨慎。 言与行作这样的区分，实在是传统时代政治中的专制与强
2021-03-23 15:44:37
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论语《述而不作章》原文及解读
一 述而不作章 子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。 老彭是商朝贤大夫，孔子以他自比。窃指私下偷偷地，表示自谦;我指我们的，表示亲切。 孔子自称没有制作什么，只是整理编纂了
2021-03-23 15:42:36
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论语《知及之章》原文及解读
三十二 知及之章 子曰：知及之，仁不能守之;虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。 孔子以知作为知、仁、勇人
2021-03-23 15:40:09
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论语《楚狂接舆章》原文及解读
五 楚狂接舆章 楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而!已而!今之从政者殆而!孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 身处乱世，人各有志。有的拯
2021-03-23 15:39:17
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论语《有子曰其为人也孝弟章》原文及解读
二 有子曰其为人也孝弟章 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与? 有子这段话，前一句稍嫌绝对了些
2021-03-23 15:37:47
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论语《执圭章》原文及解读
五 执圭章 执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。 孔子的时代诸侯之间互相派人访问，礼数上都有许多讲究，正如今日国与
2021-03-23 15:32:43
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论语《微生亩谓孔子章》原文及解读
三十四 微生亩谓孔子章 微生亩谓孔子曰：丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?孔子曰：非敢为佞也，疾固也。 微生亩大概是位年长德高的隐者，他见孔子终日栖栖劳碌，便问他究竟为什么，是否为
2021-03-23 15:31:36
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论语《师冕见章》原文及解读
四十一 师冕见章 师冕见，及阶，子曰：阶也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。师冕出。子张问曰：与师言之道与?子曰：然。固相师之道也。 孔子尊重人，尤其是尊重
2021-03-23 15:27:54
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论语《小子何莫学夫诗章》原文及解读
九 小子何莫学夫诗章 子曰：小子何莫学夫《诗》?《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。 儒家一直重视诗教，后世编《千家诗》作少儿读物，
2021-03-23 14:50:54
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论语《富与贵章》原文及解读
五 富与贵章 子曰：富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 没
2021-03-23 14:17:19
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论语《宰予昼寝章》原文及解读
九 宰予昼寝章 宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛?子曰：始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。 古人日出而作，日落而息。
2021-03-23 14:15:43
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论语《学而时习之章》原文及解读
一 学而时习之章 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 学是前提，可知孔子是理性的;落实在习，则知孔子又是经验的。学而时习，人的生命才不
2021-03-23 14:12:53
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论语《孟懿子问孝章》原文及解读
五 孟懿子问孝章 孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰无违。樊迟曰：何谓也?子曰：生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。 《论语》中的话，常有特定语境
2021-03-23 14:07:45
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论语《孝哉闵子骞章》原文及解读
四 孝哉闵子骞章 子曰：孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。 中国社会以家庭为基本单位，但家庭既是幸福的依托，也可能是痛苦的场所，关键仍是在人。闵子骞就是一个榜样。 子骞同胞二
2021-03-23 14:00:15
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论语《子路问君子章》原文及解读
四十五 子路问君子章 子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎?曰：修己以安人。曰：如斯而已乎?曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸! 敬虽是呈现在对人对事上的精神
2021-03-23 13:58:44
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论语《子路曰桓公杀公子纠章》原文及解读
十七 子路曰桓公杀公子纠章 子路曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎?子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁!如其仁! 当初鲍叔牙辅佐公子小白，管仲与召忽
2021-03-23 13:57:40
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论语《子贡欲去告朔之饩羊章》原文及解读
十七 子贡欲去告朔之饩羊章 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。 制度变迁中的取舍存废，很难。 告朔之礼是中央向地方授信的大礼，但春秋乱世，此礼已渐式微，只有
2021-03-23 13:54:54
