四十五 子路问君子章 子路问君子。子曰:修己以敬。曰:如斯而已乎?曰:修己以安人。曰:如斯而已乎?曰:修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸! 敬虽是呈现在对人对事上的精神
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文: 仁宗嘉祐五年五月,召王安石为三司度支判官。安石,临川人,好读书,善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修,修为之延誉;擢进士上第,
2022-12-02
四十五 子路问君子章 子路问君子。子曰:修己以敬。曰:如斯而已乎?曰:修己以安人。曰:如斯而已乎?曰:修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸! 敬虽是呈现在对人对事上的精神
四十五 子路问君子章
子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧、舜其犹病诸!”
敬虽是呈现在对人对事上的精神状态,但也是修饬自己的根本,而且,唯有以敬修己,才能真正以敬待人待事。敬是一种总的状态,可以说是认真,是严谨,是真诚,等等,但反过来讲就不妥,因为那就把敬说窄了。
因为敬是一种总的状态,所以孔子讲君子“修己以敬”时,其实已把话说尽了。子路所以追问,是他以为除了这一精神状态外,总还有更具体的事项、方法或路径。如要论及具体东西,天下之大,又岂能尽知?真的遇到未知,也只有以敬面对。
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