〔南朝梁〕徐勉 吾家世清廉，故常居贫素。至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。 薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂由才致?仰藉先代风范及以福庆，故臻
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉;擢进士上第，
2022-12-02
〔南朝·梁〕徐勉
吾家世清廉，故常居贫素。至于产业之事，所未尝言，非直不经营而已。
薄躬遭逢，遂至今日，尊官厚禄，可谓备之。每念叨窃若斯，岂由才致?仰藉先代风范及以福庆，故臻此耳。古人所谓以清白遗子孙，不亦厚乎!
——《全梁文》
〔注释〕 直：仅仅，只是。 薄躬：自称，谦词。 叨窃：自谦才不胜任而据有其位。 “仰藉”句：仰仗先人德行的荫被福佑。 古人：《后汉书·杨震传》：“震公廉，不受私谒，子孙常蔬食步行。故旧长者，或欲令开产业，震不肯，曰：‘使后称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎!’”
“不义而富且贵，于我如浮云。”
“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫也”。
“君子固穷，小人穷斯滥矣。”……
一部《论语》，充满了诸如此类教人安贫乐道、重义轻利的格言。孔孟儒学对道德人格的大力标举和弘扬，使封建社会中无数知识分子都怀着“内美修能”的虔诚，把“立德”视为立身之本，把道德完善、道德自律作为个体存在的至高无上的目标和义务。生于梁代的徐勉即其中的一个。
徐勉出身孤贫，好学而注重道德修养。后仕梁任吏部尚书、中书令等职。他居官清廉，有人向他求官，他正色道：“今夕只可谈风月，不宜及公事。”在教育子女问题上，他也表现出高尚的道德情操，曾对人说：“人遗子孙以财，我遗子孙以清白。”这种高格清操，即便在千余载之后，也不失其思想光彩。“以清白遗子孙”，当为后世引为楷模。
“以清白遗子孙”，实在是一种远见卓识。无数历史事实已经证明，依靠先人的遗产过活的子孙，往往是没出息的后代;而前辈过于丰厚的遗产，常常不仅不能造福后人，反而会造成意想不到的祸事和灾难。
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