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论语《父在观其志章》原文及解读
十一 父在观其志章 子曰：父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。 此章前半句易解。观志、观行，从思想与行为两方面观察。当然，这里的假设是，父亲在时，儿子尚未独
2021-03-19 16:53:18
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论语《泰伯其可谓至德章》原文及解读
一 泰伯其可谓至德章 子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。 周太王有三子，长泰伯，次仲雍，三季历;季历有子，名昌，即后来的周文王。太王欲替代商朝，但泰伯恪
2021-03-19 16:51:14
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论语《民之于仁章》原文及解读
三十四 民之于仁章 子曰：民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。 人的生命与生活离不开一些必须的东西，比如水火，比如仁。水火管肉身，仁管心。这话看似
2021-03-19 16:50:17
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论语《樊迟问仁章》原文及解读
十九 樊迟问仁章 樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。 孔子教人，宗旨就在使人成为人，即做人。做人，事涉万端，因时、因地、因事、因人而不同，但究其要
2021-03-19 16:48:30
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论语《朝与下大夫言章》原文及解读
二 朝与下大夫言章 朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。 讲话之难，除了场合外，人是最关键的。官场上尤其如此，上级与下级，官大官小，身份
2021-03-19 16:46:32
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论语《朋友死章》原文及解读
十五 朋友死章 朋友死，无所归，曰：于我殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 朋友是传统五伦之一。朋指同门，既是同门，不免习近而类同。朋与党同义。友指同志，既是同志，自然同
2021-03-19 16:44:38
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论语《无为而治章》原文及解读
四 无为而治章 子曰：无为而治者，其舜也与!夫何为哉?恭己正南面而已矣。 无为而治是老子的理想政治，但似乎也是孔子的理想。实现这一理想的，孔子认为只有继承了尧、又传位给禹的舜。
2021-03-19 16:43:32
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论语《文莫吾犹人也章》原文及解读
三十二 文莫吾犹人也章 子曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。 莫，是疑辞，犹如今日口语讲的差不多吧。它与句尾的未之有得，都是自谦的表达。 孔子说自己，在文，也就是广
2021-03-19 16:42:33
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论语《执德不弘章》原文及解读
二 执德不弘章 子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡? 人知晓一些道理，有了一些经验后，往往会泥囿于这些道理与经验，既见不到更深的，也看不到更广的。其实知识无穷，心体
2021-03-19 16:40:17
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论语《或问禘之说章》原文及解读
十一 或问禘之说章 或问 禘之说。子曰：不知也;知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!指其掌。 有人向孔子请教禘的知识，孔子直言不知道，还进一步说，如能懂得禘，治天下如视其手掌。 孔
2021-03-19 16:38:46
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论语《或曰雍也章》原文及解读
四 或曰雍也章 或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞? 此处的佞，应是指口才，不是指谄媚。若是谄媚，想来不会老是引人憎恶。而巧言善辩，话很多
2021-03-19 16:36:52
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论语《恶紫之夺朱章》原文及解读
十八 恶紫之夺朱章 子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。 世上以假乱真者之所以容易让人受骗，原因在于相似，所谓亡国之主似智，亡国之臣似忠。 更为甚者，虚假
2021-03-19 16:24:30
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论语《德之不修章》原文及解读
三 德之不修章 子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 孔子所忧四事，分说各是一端，合之是一整体。 修德是工夫与本体的合一。德是本体，修是工夫。德是道理
2021-03-19 16:23:27
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论语《弟子入则孝章》原文及解读
六 弟子入则孝章 子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 此章在后儒的认识上是颇生歧义的，即在今日，虽一般人混然不知此语，但若问及其中的道理，
2021-03-19 16:22:00
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论语《居上不宽章》原文及解读
二十六 居上不宽章 子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉? 根据什么来评价君主或政府的好坏?就业、教育、医疗，诸如此类当然都是。只是这些并不完全决定于君主或政府，所
2021-03-19 16:18:43
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论语《射不主皮章》原文及解读
十六 射不主皮章 子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。 射本是一种武备，自然要求射得准，还要有力，能射穿靶。但后来射演化成乡礼，类似修身的体操，各人体力不一，就射不主皮，
2021-03-19 16:12:42
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论语《富而可求章》原文及解读
十一 富而可求章 子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 孔子倡导仁学，儒家强调正其义、不谋其利，使人产生孔子与儒家轻视财富的错误认识。 没有人厌恶财富
2021-03-19 16:06:10
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论语《宁武子邦有道则知章》原文及解读
二十 宁武子邦有道则知章 子曰：宁武子，邦有道，则知;邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。 人的行为受价值观引导，而人的价值观又往往呈现出单向性，比如更快、更高、更强、更
2021-03-19 16:00:53
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论语《季氏富于周公章》原文及解读
十六 季氏富于周公章 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。 季氏到底多么富，并非关键。关键是他尽管已相当富了，至少已超过周公了，但还
2021-03-19 15:56:29
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论语《季文子三思而后行章》原文及解读
十九 季文子三思而后行章 季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。 季文子位居鲁国上卿执政的高位，凡事谨慎，三思而行。孔子听说后，以为能作第二次思考就够了。 孔子这话当然是
2021-03-19 15:54:30
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论语《季康子问政章》原文及解读
十七 季康子问政章 季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正? 孔子讲政治的要义在正。这个正，在传统语境中多指为政者的行为端正，其实也泛指整个政府的行为，毕
2021-03-19 15:52:58
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论语《季康子患盗章》原文及解读
十八 季康子患盗章 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。 古人以偷盗兴起为乱世之始，因为百姓如富足，自然不会想着去偷盗。故政治应先以人民富足为要务，否则
2021-03-19 15:50:42
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论语《孟之反不伐章》原文及解读
十三 孟之反不伐章 子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰： 非敢后也，马不进也。 现代社会倡言竞争，显秀争功，已为当然。古人内敛许多，但争胜矜伐之心也是很自然的，要完全
2021-03-19 15:48:59
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论语《孔子谓季氏章》原文及解读
一 孔子谓季氏章 孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也? 八佾是仪式性质的舞蹈，按礼制是天子用，就像二十一响礼炮应该用于国宾。 孔子讲的忍，一种解释是忍心： 季氏忍心僭
2021-03-19 15:40:22
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论语《孔子于乡党章》原文及解读
一 孔子于乡党章 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。 孔子在乡里与在宗庙、朝廷，讲话方式大不同。在乡里，谦恭诚实，不指手划脚，似乎是不善言辞
2021-03-19 15:23:36
