二 有子曰其为人也孝弟章 有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与? 有子这段话,前一句稍嫌绝对了些
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文: 仁宗嘉祐五年五月,召王安石为三司度支判官。安石,临川人,好读书,善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修,修为之延誉;擢进士上第,
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二 有子曰其为人也孝弟章 有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与? 有子这段话,前一句稍嫌绝对了些
二 有子曰其为人也孝弟章
有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”
有子这段话,前一句稍嫌绝对了些,自古孝悌之人犯上作乱也是有的。但也宜细嚼“鲜”与“未之有”的区别,可体会古人讲话的分寸。
后一句深得儒家精神。仁是孔子思想核心,旨在爱人。爱是情怀,由亲情开始培植,真实而亲切,故说孝、悌是仁之本。本是起点之意。中国社会以家庭为本位,正与此精神相表里。
五四反礼教,炮轰家庭。又以家庭为私有制源头,破私始于毁家。殊不知家庭正是训练公私心的组织。欲跳开家庭,以个人接社会,可榷。
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