-
论语《色厉内荏章》原文及解读
十二 色厉内荏章 子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与? 小偷盗窃自然不能让人知晓，钻墙洞之类都是常事。人如果心中所想不敢被人知晓，也会刻意掩饰，甚至以严厉的姿态在场
2021-03-25 14:09:17
-
论语《苗而不秀章》原文及解读
二十一 苗而不秀章 子曰：苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫! 上两章讲颜回，故此章通常被认为是针对颜回早夭而引发的感慨，但陈述的却是一普遍的事实。 万物皆有生命周期，一步接着
2021-03-25 14:05:47
-
论语《诗三百章》原文及解读
二 诗三百章 子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。 《诗经》是孔门诗教的重要载体。为什么有此功能?此章告知重要依据： 《诗》三百能让人思无邪。 所谓无邪，就是人不偏激，得情
2021-03-25 13:57:34
-
论语《谁能出不由户章》原文及解读
十五 谁能出不由户章 子曰：谁能出不由户?何莫由斯道也? 人走进走出，总要经过门，不经过门，那自然是发生了什么意外，或者是不正当进出。走路也一样，总要走在道上，不然不免麻烦。
2021-03-25 13:56:58
-
论语《贤者辟世章》原文及解读
三十九 贤者辟世章 子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。 人生不可选择的是身外的世界，可选择的是自己的取舍。人总是趋利避害的，只是什么是利，什么是害，各人所见不同
2021-03-25 13:54:47
-
论语《质胜文则野章》原文及解读
十六 质胜文则野章 子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 小朋友的率性而动，在孩子是可爱，在成人有时便显得粗野。人类文明就是驯化人的粗野，只是这个驯化应基于人
2021-03-25 13:53:59
-
论语《贫而无怨章》原文及解读
十一 贫而无怨章 子曰：贫而无怨难，富而无骄易。 《学而》贫而无谄章尝论及贫而无谄、富而无骄，以及贫而乐、富而好礼。比较起来，本章的贫而无怨比贫而无谄强，谄比怨要差。 人如穷
2021-03-25 13:53:18
-
论语《道千乘之国章》原文及解读
五 道千乘之国章 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 孔子讲治国，也都从平常事切入。敬事、信、节用、爱人、使民以时，此五条看似简明无奇，真能做好，照程颐讲，
2021-03-25 13:52:36
-
论语《默而识之章》原文及解读
二 默而识之章 子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉? 此章内容，《述而》中别有记载，但语境略不同。此章孔子自称默识、学不厌、诲不倦三者都没能做到。想来是有人这样称
2021-03-25 13:51:45
-
论语《齐一变至于鲁章》原文及解读
二十二 齐一变至于鲁章 子曰：齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道。 当年太公望封于齐，周公旦封于鲁，二公交流治国理念。周公治鲁，尊尊亲亲，先仁后义，太公以为鲁国将因此而衰;太公治齐
2021-03-25 13:51:07
-
论语《上好礼章》原文及解读
四十四 上好礼章 子曰：上好礼，则民易使也。 传统中国是礼制社会，法则是底线。相比于法的刚性，礼要软很多，礼制要真正起作用，必须由社会中的成员自觉履行。如果天子不守礼制，率
2021-03-25 13:49:45
-
论语《不在其位章》原文及解读
十四 不在其位章 子曰：不在其位，不谋其政。 社会运行基于分工。若分工合理，各尽职守即好。故此章所言，实是原理。当然，国家危亡有时存于旦夕，身处此局应出位谋政，此属从权。 只
2021-03-25 13:48:53
-
论语《不在其位章》原文及解读
二十七 不在其位章 子曰：不在其位，不谋其政。 此章与《泰伯》不在其位章重复。在《泰伯》的解读中，尝从社会分工讲起，说明不在其位，不谋其政有经、有权，进而指出许多干政其实出
2021-03-25 13:47:58
-
论语《丧致乎哀章》原文及解读
十四 丧致乎哀章 子游曰：丧致乎哀而止。 生死于人为大，虽是自然规律，但文明终是演生出特定的仪式来庆生吊死。只是仪式既久，人又会忽略其本义。子游正标示出吊丧的根本是表达哀伤
2021-03-25 13:46:34
-
论语《乡愿德之贼章》原文及解读
十三 乡愿德之贼章 子曰：乡原，德之贼也。 凡事都说好，人人以为好的善人，其实是不问是非，而且也是没有识见的人。这样的人虽然看上去一团和气，其实是毫无社会责任感，对社会的公
2021-03-25 13:40:39
-
论语《事君尽礼章》原文及解读
十八 事君尽礼章 子曰：事君尽礼，人以为谄也。 做人难。一半难在世人口水。比如待人尽礼，本属应当。然上对下尽礼，世人多以为作秀;下对上尽礼，世人易以为谄媚。 另一半难在自己心术
2021-03-25 11:33:21
-
论语《事君章》原文及解读
三十七 事君章 子曰：事君，敬其事而后其食。 担任公职，应先尽心尽力做事，而后考虑报酬。如果心里想的是如何敛财，往往适得其反。 《国语楚语》载： 楚成王每次要给令尹子文俸禄时，
2021-03-25 11:32:34
-
论语《人之生也直章》原文及解读
十七 人之生也直章 子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。 人活着，要正直。这个正直，本是人活着的前提，就像开车要循着车道。但是，也有人不正直，欺罔着做人，也照样活着，仿佛开车
2021-03-25 11:31:46
-
论语《人无远虑章》原文及解读
十一 人无远虑章 子曰：人无远虑，必有近忧。 骑车或开车，如只盯着车前那块地，不远看，这车是没法骑、没法开的。车是在动的，只看眼前，车往前行，人便来不及把握，会失控。 万事皆
2021-03-25 11:30:33
-
论语《人能弘道章》原文及解读
二十八 人能弘道章 子曰：人能弘道，非道弘人。 地上本无路，人走多了，便有了路，道路是人走出来的。天地无心，人为天地立心，若无人，天地只是无相关的存在。 一旦有了路，人自然且
2021-03-25 11:29:38
-
论语《仁远乎哉章》原文及解读
二十九 仁远乎哉章 子曰：仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。 仁，是孔子赋予人的特性。有了仁，生物意义上的人才真正成为社会的人。仁，并不只是将社会关系赋予人，而是为处于社会关系中的
2021-03-25 11:04:53
-
论语《以不教民战章》原文及解读
三十 以不教民战章 子曰：以不教民战，是谓弃之。 此章实可作为前一章的注脚。善人教民七年，可以使战，不教就让民众打仗，自然等于让百姓送死。 春秋乱世战事频仍，由此章可以想见，
2021-03-25 10:58:30
-
论语《以约失之章》原文及解读
二十三 以约失之章 子曰：以约失之者鲜矣。 这个约字，可作两层意思来理解。 一是约束。人如能常常自我约束，就会多收敛，就会少犯错误。反过来，如果自我放肆，就会多张扬，就会多犯
2021-03-25 10:48:45
-
论语《伯夷叔齐章》原文及解读
二十二 伯夷叔齐章 子曰：伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。 此章的怨恨，有己怨与人怨二解。己怨，指伯夷与叔齐兄弟之间不念旧恶，彼此很少怨恨;人怨，指他俩对别人不念旧恶，故别人很
2021-03-25 10:46:31
-
论语《入太庙章》原文及解读
十四 入太庙章 入太庙，每事问。 此章与《八佾》子入太庙章重出，取了入太庙每事问这一行为，略去了旁人对此的议论与孔子的回应。这一重出表明《论语》中的许多记载有特定故事。由特
2021-03-25 10:43:14
