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论语《学而不及章》原文及解读
十七 学而不及章 子曰：学如不及，犹恐失之。 韩愈有句名言： 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。可作孔子话的注脚。 一个人的经验、知识、学养，是在不断的体认与习得中累积培植的。无
2021-03-24 15:05:34
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论语《学而不思章》原文及解读
十五 学而不思章 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 依传统的解释，学的含义甚广，尤须与行相连。如学而时习;又如博学、审问、慎思、明辨、笃行，缺一非学。但又容易以行废学，需常
2021-03-24 15:04:57
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论语《小人之过章》原文及解读
八 小人之过章 子夏曰：小人之过也必文。 人难免犯过错，关键是如何面对自己的错误。坦然面对，认真分析，找出原因，吸取教训，自然就能减少再犯的可能性。过错也会在反省中由坏事变
2021-03-24 15:03:03
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论语《岁寒章》原文及解读
二十七 岁寒章 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。 凡人与物，常常经过一番历练，才能更清楚地认识其性情品质。倘若历经艰难，仍能矢志不移，初心不改，那自然不仅是秉志笃实，而且想
2021-03-24 15:02:03
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论语《已矣乎章》原文及解读
二十六 已矣乎章 子曰：已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。 吾未见不等于没有，而且也属于一种婉转的表达，但即便如此，孔子仍是透露出相当沉重的无奈。也许这是特殊情景中的感慨吧
2021-03-24 14:59:41
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论语《席不正章》原文及解读
九 席不正章 席不正，不坐。 朝廷上讲究座席，江湖上也讲究。座席代表着身份，象征着秩序;座席不正，意味着失序。人类的生活应在秩序下展开，故座席不正，便不应该坐。 人对秩序似乎又
2021-03-24 14:57:23
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论语《年四十见恶章》原文及解读
二十六 年四十见恶章 子曰：年四十而见恶焉，其终也已。 《礼记》讲，人如三十、四十还无技艺，大抵难再习得;五十不能以善为人所知，也就难以为人所知。想来古时平均寿命不高，四十应
2021-03-24 14:41:25
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论语《当仁不让于师章》原文及解读
三十五 当仁不让于师章 子曰：当仁，不让于师。 仁是人自己拥有的东西，不需要与任何人去争。自己承担仁时，便承担，无需推脱，虽师长在侧亦是如此。 行仁，本是自己内在的需要，但呈
2021-03-24 14:36:57
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论语《德不孤章》原文及解读
二十五 德不孤章 子曰：德不孤，必有邻。 荀子曾有过一个有趣的比喻： 马叫时，其他的马也会叫;牛叫时，其他的牛也会叫。并不是牛马知道什么，而是天性使然。 人也是如此。鱼找鱼，虾
2021-03-24 14:27:38
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论语《慎终追远章》原文及解读
九 慎终追远章 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 人活一辈子，生死为大事。生，容易当回事;死，则容易草率。慎终，强调丧礼要认真，事死如事生，终始一贯，人生圆满。追远，则讲祭礼，
2021-03-24 14:23:32
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论语《攻乎异端章》原文及解读
十六 攻乎异端章 子曰：攻乎异端，斯害也已! 异端，孟子专指杨朱、墨翟。杨朱主张为我，凡不利我者，虽一毛不拔。如此，公共事务怎么办呢?故孟子斥其无君。朱熹又讲，道家与杨朱一样。
2021-03-24 14:21:21
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论语《放于利而行章》原文及解读
十二 放于利而行章 子曰：放于利而行，多怨。 利是生活所必需的物质资源，获利有益于生活，故以利为手段，不仅可以调动人的积极性，而且也是基本的、合乎人性的。这样的常识，孔子当
2021-03-24 14:15:11
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论语《有教无类章》原文及解读
三十八 有教无类章 子曰：有教无类。 人皆有受教育的权利，这在今天已人人皆知，在孔子时代则是极开明的观念。即便今日已成常识，且受法律保护，但真落实仍不那么简单。无数规则都在
2021-03-24 14:13:10
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论语《朝闻道章》原文及解读
八 朝闻道章 子曰：朝闻道，夕死可矣。 刘向《新序》载： 楚共王临终讲，某常规谏，让我不安，不见不想，但获益实多，其功甚大，应重用;某凡事顺我，相处很爽，不见就想，但实无获益，
2021-03-24 14:10:54
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论语《柴也愚章》原文及解读
十七 柴也愚章 柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。 每个人秉性不同，资质性情各异。如果求全责备，则无人堪用;若能不拘一格，则天无弃才。只是人多喜求全责备，故虽人才济济，仍不免叹
2021-03-24 13:35:04
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论语《温故而知新章》原文及解读
十一 温故而知新章 子曰：温故而知新，可以为师矣。 读书之要，在通透领悟，不在博闻强记。师教或自修，都以前者为重。知识多少不是指标，知识理解才是核心。读书不悟，虽多无益;温故
2021-03-24 13:33:33
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论语《父母在章》原文及解读
十九 父母在章 子曰：父母在，不远游，游必有方。 也许等到自己做了父母，而且要等到孩子成长到离家时，才会真正体会孔子这句话吧。 做父母的，总期望能见到孩子。不得已而见不到，只
2021-03-24 13:32:09
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论语《甚矣吾衰章》原文及解读
五 甚矣吾衰章 子曰：甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公! 庄子讲至人无梦，佛家也常这样讲，以求超脱俗心，合天道，得清净。孔子梦周公，以人世为怀，故儒家讲究梦得其正，不要胡乱梦。
2021-03-24 13:31:16
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论语《百工居肆章》原文及解读
二十八 知者不惑章 子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 知、仁、勇是孔子培养人格的核心三要素，知仁或有先后，勇似在最后。仁在知前，重在培养目标，成德的根本在仁;知在仁前，则
2021-03-24 13:25:55
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论语《知者不惑章》原文及解读
二十八 知者不惑章 子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 知、仁、勇是孔子培养人格的核心三要素，知仁或有先后，勇似在最后。仁在知前，重在培养目标，成德的根本在仁;知在仁前，则
2021-03-24 13:13:54
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论语《礼云章》原文及解读
十一 礼云章 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉? 凡事都有个讲究，哪怕是桌上摆放碗筷，也自有一个摆法，否则就让人觉得不和顺。这个摆法就相当于礼，也就是制度，这个
2021-03-24 13:13:02
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论语《苟志于仁章》原文及解读
四 苟志于仁章 子曰：苟志于仁矣，无恶也。 万物皆气。气分阴阳，阴主形，阳主神;阴阳相倚，阳动阴随。人的心神不动时，阳气弥散于全身，身体舒坦;阳气到手，手即暖，到脚，脚就暖。心
2021-03-24 13:12:01
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论语《觚不觚章》原文及解读
二十三 觚不觚章 子曰：觚不觚，觚哉?觚哉! 觚是古代一种带棱的生活器具，孔子感叹觚已制作得不像觚，让人不知该如何称呼，能继续叫觚吗?觚就成了这样! 孔子当然不只是谈生活器具，他是
2021-03-24 13:10:11
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论语《论笃是与章》原文及解读
二十 论笃是与章 子曰：论笃是与，君子者乎?色庄者乎? 人讲话总应该笃实诚信，但如果仅是讲话如此，而不是真能做到，则是不足取的。人对自身如此要求，看人也应是如此。有的人笃实诚信
2021-03-24 13:09:30
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论语《语之而不惰章》原文及解读
十九 语之而不惰章 子曰：语之而不惰者，其回也与! 此章当然是孔子对颜回的称赞，表明颜回好学敏行。不过，这样理解只是就事实讲。为什么颜回能如此呢? 人与人讲话，不管说正事，还是
2021-03-24 13:07:58
