李商隐《咏史》原文，注释，译文，赏析 【原文】 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 何须琥珀方为枕[2]，岂得珍珠始是车[3]? 运去不逢青海马[4]，力穷难拔蜀山蛇[5]。
李商隐《贾生》原文及赏析
李商隐《贾生》原文及赏析 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无论。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 公元前175年的某个黄
2023-01-05
李商隐《咏史》原文，注释，译文，赏析
【原文】
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕[2]，岂得珍珠始是车[3]?
运去不逢青海马[4]，力穷难拔蜀山蛇[5]。
几人曾预《南薰曲》[6]，终古苍梧哭翠华[7]。
【注释】
[1]咏史：原连七绝《十二楼前再拜辞》，题作《咏史二首》。蒋本题作《咏史》，后一首另有题，作《赠白道者》;戊签亦题作《咏史》，后一首作《送白道者》。今从二者，题作《咏史》。
[2]琥珀枕：用琥珀制作的枕头。沈约《宋书》载：宋武帝(刘裕)时，宁州献琥珀枕，时北征需琥珀治金疮，即命打碎分赐诸将。
[3]珍珠车：《史记》载，齐威王与魏惠王田猎于郊，魏王夸说他有径寸之珠，照车前后各十二乘者有十枚。威王谓自己所贵者贤臣，“将以照千里，岂特十二乘哉!”
[4]青海马：产于吐谷浑青海的杂交马，日行千里，时称青海骢马。此以马比喻英才。
[5]蜀山蛇：据《华阳国志》记载，秦惠王嫁五女于蜀，蜀王遣五丁迎之。回到梓潼，见一大蛇入穴中，五人共掣蛇尾，山崩，压五人及秦五女，皆化为石。此以蛇喻宦官、佞臣。
[6]预：与闻。《南薰曲》：传说舜帝弹奏五弦琴，歌《南风》之诗，其词曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮;南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
[7]苍梧：即九嶷山，在今湖南省宁远县南，传说舜葬之处。翠华：翠羽旗，皇帝的仪仗。
【译文】
纵览历史上政治贤明的政权，其成功都源自于勤俭节约，其衰败皆因为奢靡铺张。为什么一定要琥珀才能做枕头，难道只有镶嵌珍珠的车才能算车?时运不济，没有遇上千里马，精疲力竭难以拔除蜀山的大蛇。这世界上有几个人曾听过舜帝所唱的《南风歌》，最终只能在舜帝葬处对着苍翠的华盖哭泣罢了。
【赏析】
此诗题名为《咏史》，实际上是通过多个唐前典故，为伤悼唐文宗而作。《通鉴》记载，文宗“自为诸王，深知两朝(指唐穆宗、唐敬宗)之弊，及即位，励精求治，去奢从简”。他力图挽救唐王朝的统治，两次图谋诛杀宦官，革除宦官专权的弊病，均以失败告终。特别是第二次谋诛宦官(即甘露之变)失败，更是将唐王朝推向了深渊。诗人直觉唐王朝的颓势已经非贤明的君主所能挽救，感慨唐文宗时运不济，诗歌中笼罩着悲哀之雾与迷惘之情绪。
首联化用韩非子答秦穆公“常以俭得之，以奢失之”之句，揭示了国家兴衰和个人发展的规律，具有极强的进步性和现实意义，至今为人所乐道。颔联承首联，言唐文宗勤俭治国，不嗜豪奢，由普遍道理转至文宗具体行事。颈联语意为之一转，“运去”“力穷”既道出文宗无法挽救唐王朝的事实，也体现出诗人对国家命运的担忧和无可奈何，最终只能将一切归结为天意。连用“青海马”“蜀山蛇”，流露出国家危在旦夕之意，诗人似乎感受到了亡国祸胎，却又不愿相信，内心十分矛盾。尾联以舜帝比文宗，感慨自己曾经历过文宗的治世，然而如今国家隐有大厦将倾之感，再也无法听见治世之音《南风歌》了。
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