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道德经《三十六章·老子》原文及鉴赏
将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固予之。是谓微明。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 〔注释〕 歙：《韩非子喻老》引作翕。
2021-09-23 09:37:35
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道德经《三十四章·老子》原文及鉴赏
大道汜兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 〔注释〕 汜：同泛，《广雅
2021-09-23 09:36:58
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道德经《三十章·老子》原文及鉴赏
以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓
2021-09-23 09:36:18
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道德经《三章·老子》原文及鉴赏
不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治也。 〔注释
2021-09-23 09:35:45
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道德经《上善若水·老子》原文及鉴赏
[八章] 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 〔鉴赏〕 上善若水，厚德载物现在已经
2021-09-23 09:35:08
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道德经《不出户，知天下·老子》原文及鉴赏
[四十七章] 不出户，知天下;不闚牖，见天道。其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 〔鉴赏〕 不出户，知天下，王弼注曰：事有宗而物有主，途虽殊而(同)其归也
2021-09-23 09:34:11
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道德经《不见可欲·老子》原文及鉴赏
[三章] 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为则无不治也。
2021-09-23 09:33:30
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道德经《为学日益，为道日损·老子》原文及鉴赏
[四十八章] 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 〔鉴赏〕 在老子的语境中，所谓为学指的是一点一滴的经验知识的积累
2021-09-23 09:32:49
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道德经《九章·老子》原文及鉴赏
善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。 故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资
2021-09-23 09:30:40
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道德经《二十一章·老子》原文及鉴赏
孔德之容，唯道是从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉
2021-09-23 09:29:58
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道德经《二十七章·老子》原文及鉴赏
善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。 故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资
2021-09-23 09:29:17
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道德经《二十三章·老子》原文及鉴赏
希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐得之;同于
2021-09-23 09:28:38
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道德经《二十九章·老子》原文及鉴赏
夫物或行或随;或歔或吹;或强或羸;或载或隳B10. 是以圣人去甚，去奢，去泰。 〔注释〕 取：为、治;蒋锡昌说：《广雅释诂》三：取，为也。《国语》：疾不可为也。韦解：为，治也。是取与为
2021-09-23 09:25:44
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道德经《二十二章·老子》原文及鉴赏
曲则全，枉则直，窪则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者
2021-09-23 09:23:23
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道德经《二十五章·老子》原文及鉴赏
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反B10. 故道大，天大，地大，人亦大B11.域中有四
2021-09-23 09:22:37
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道德经《二十八章·老子》原文及鉴赏
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于
2021-09-23 09:10:28
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道德经《二十六章·老子》原文及鉴赏
重为轻根，静为躁君。 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下? 轻则失根，躁则失君。 〔注释〕 躁：帛书甲乙本作趮，《管子心术》说：趮者，不静。
2021-09-23 09:08:56
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道德经《二十四章·老子》原文及鉴赏
企者不立;跨者不行。自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 其在道也，曰：余饭赘行。物或恶之，故有道者不处。 〔注释〕 企：翘起脚尖，脚跟不着地。企者不立：比喻违反自然
2021-09-23 09:07:19
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道德经《唯之与阿，相去几何·老子》原文及鉴赏
唯之与阿，相去几何?善之与恶，相去若何?人之所畏，不可不畏。 荒兮，其未央哉! 众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆;沌沌兮，如婴儿之未孩;儽儽兮，若无所归B10.众人皆有余
2021-09-23 09:06:07
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道德经《二章·老子》原文及鉴赏
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有
2021-09-23 09:05:22
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道德经《五十一章·老子》原文及鉴赏
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 故道生之，德畜之;长之育之;亭之毒之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓
2021-09-23 09:04:48
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道德经《五十七章·老子》原文及鉴赏
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此： 天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：我无为，而民自化B10;我好静
2021-09-23 09:04:10
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道德经《五十三章·老子》原文及鉴赏
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚;服文綵，带利剑，厌饮食B10.财货有余;是谓盗夸B11.非道也哉! 〔注释〕 介然：《荀子修身》：善在身。介
2021-09-23 09:03:33
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道德经《五十九章·老子》原文及鉴赏
治人事天，莫若啬。 夫唯啬，是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极，可以有国;有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 〔注释〕 事：侍奉、奉
2021-09-23 09:02:50
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道德经《五十二章·老子》原文及鉴赏
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子;既知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身
2021-09-23 09:02:12
