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道德经《第三十四章·其不为大》原文及鉴赏
其不为大 【原文】 大道汜兮，其可左右[1]。 物恃之而生而不辞[2]， 功成不名有， 衣养万物而不为主[3]。 常无欲，可名于[为]小。 万物归焉而不为主， 可名为大。 以其终不自为大， 故能成
2021-09-13 16:05:06
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道德经《第三十六章·欲翕固张》原文及鉴赏
欲翕固张 【原文】 将欲翕之，必固张之[1]。 将欲弱之，必固强之。 将欲废之，必固与之[2]。 将欲夺之，必固予之。 是谓微明[3]。 柔弱胜刚强。 鱼不可脱于渊[4]， 国之利器不可以示人。 【
2021-09-13 16:02:08
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道德经《第三十五章·不可既也》原文及鉴赏
不可既也 【原文】 执大象[1]， 天下往。 往而不害， 安平太[2]。 乐与饵[3]， 过客止。 道之出口，淡乎其无味。 视之不足见， 听之不足闻， 用之不足既[4]。 【注释】 [1]大象：大道之象。象
2021-09-13 16:01:16
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道德经《第三十二章·知止不殆》原文及鉴赏
知止不殆 【原文】 道常无名、朴[1]; 虽小， 天下莫不臣[2]。 侯王若能守之， 万物将自宾[3]。 天地相合， 以降甘露[4]， 民莫之令而自均。 始制有名。 名亦既有， 夫亦将知之， 知止可以不殆
2021-09-13 15:59:15
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道德经《第三十九章“一”为始祖》原文及鉴赏
一为始祖 【原文】 昔之得一者[1]： 天得一以清[2]， 地得一以宁， 神得一以灵[3]， 谷得一以盈， 万物得一以生， 侯王得一以为天下贞[4]。 其致之， 天无以清将恐裂， 地无以宁将恐发， 神
2021-09-13 15:57:46
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道德经《第三十三章·知人者智》原文及鉴赏
知人者智 【原文】 知人者智， 自知者明， 胜人者有力， 自胜者强。 知足者富。 强行者有志[1]。 不失其所者久。 死而不亡者寿[2]。 【注释】 [1]强行：坚持不懈，持之以恒。 [2]死而不亡：
2021-09-13 15:56:26
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道德经《第三十七章·道恒无为》原文及鉴赏
道恒无为 【原文】 道常无为而无不为[1]。 侯王若能守之[2]， 万物将自化[3]。 化而欲作[4]， 吾将镇之以无名之朴， 镇之以无名之朴，夫亦将无欲。 无欲以静， 天下将自定[5]。 【注释】 [1
2021-09-13 15:39:49
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道德经《第三十一章·有道不处》原文及鉴赏
有道不处 【原文】 兵者，不祥之器， 非君子之器[1]。 不得已而用之， 恬淡为上。 胜而不美， 而美之乐者是乐杀人。 夫乐杀人者， 则不可以得志于天下矣。 夫佳兵者，不祥之器， 物或恶之
2021-09-13 15:37:36
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道德经《第七章·天长地久》原文及鉴赏
天长地久 【原文】 天长地久， 天地所以能长且久者， 以其不自生[1]， 故能长生[久]。 是以圣人后其身而身先[2]， 外其身而身存[3]。 以其无私， 故能成其私[4]。 【注释】 [1]以其不自生：指
2021-09-13 15:36:36
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道德经《第七十章·被褐怀玉》原文及鉴赏
被褐怀玉 【原文】 吾言甚易知，甚易行。 天下莫能知，莫能行。 言有宗[1]， 事有君[2]。 夫唯无知， 是以不我知[3]。 知我者希[4]， 则我贵者[5]。 是以圣人被褐怀玉[6]。 【注释】 [1]宗：宗
2021-09-13 15:35:22
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道德经《第七十四章·民不畏死》原文及鉴赏
民不畏死 【原文】 民不畏死， 奈何以死惧之? 若使民常畏死， 而为奇者吾得执而杀之[1]， 孰敢? 常有司杀者杀[2]。 夫代司杀者杀， 是谓代大匠斫[3]。 夫代大匠斫， 希有不伤其手矣。 【注释
2021-09-13 15:23:27
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道德经《第七十六章·强大处下》原文及鉴赏
强大处下 【原文】 人之生也柔弱， 其死也坚强[1]。 万物草木之生也柔脆， 其死也枯槁[2]。 故坚强者死之徒[3]， 柔弱者生之徒。 是以兵强则不胜， 木强则兵[4]。 强大处下，柔弱处上。 【注
2021-09-13 15:22:40
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道德经《第七十八章·柔之胜刚》原文及鉴赏
柔之胜刚 【原文】 天下莫柔弱于水， 而攻坚强者莫之能胜。 其无以易之[1]。 柔之胜刚，弱之胜强， 天下莫不知，莫能行。 是以圣人云： 受国之垢，是谓社稷主[2]。 受国之不祥，是谓天下
2021-09-13 15:20:38
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道德经《第七十五章·无以生为》原文及鉴赏
无以生为 【原文】 民之饥， 以其上食税之多[1]， 是以饥。 民之难治， 以其上之有为[2]， 是以难治。 民之轻死， 以其上求生之厚[3]， 是以轻死。 夫唯无以生为者 是贤于贵生[4]。 【注释】
2021-09-13 15:19:50
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道德经《第七十二章·自爱不贵》原文及鉴赏
自爱不贵 【原文】 民不畏威[1]， 则大威至[2]。 无狎其所居[3]， 无厌其所生[4]。 夫唯不厌[5]， 是以不厌。 是以圣人自知不自见[6]， 自爱不自贵[7]。 故去彼取此。 【注释】 [1]威：威吓，指
2021-09-13 15:00:02
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道德经《第七十九章·报怨以德》原文及鉴赏
报怨以德 【原文】 和大怨[1]， 必有余怨， 安可以为善? 是以圣人执左契[2]， 而不责于人。 有德司契， 无德司彻[3]。 天道无亲[4]， 常与善人。 【注释】 [1]和：调和。 [2]契：契约。左契：债
2021-09-13 14:44:57
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道德经《第七十三章·天网恢恢》原文及鉴赏
天网恢恢 【原文】 勇于敢则杀[1]， 勇于不敢则活[2]。 此两者或利或害。 天之所恶，孰知其故? [是以圣人犹难之。] 天之道[3]， 不争而善胜， 不言而善应， 不召而自来， 然而善谋[4]。 天网
2021-09-13 14:43:55
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道德经《第七十七章·不欲见贤》原文及鉴赏
不欲见贤 【原文】 天之道，其犹张弓与! 高者抑之，下者举之[1]， 有余者损之，不足者补之。 天之道损有余而补不足。 人之道则不然[2]， 损不足以奉有余。 孰能有余以奉于天下? 唯有道者。
2021-09-13 14:42:57
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道德经《第七十一章·以其病病》原文及鉴赏
以其病病 【原文】 知不知，上[1]; 不知知，病[2]。 夫唯病病[3]， 是以不病[4]。 是圣人不病， 以其病病， 是以不病。 【注释】 [1]上：上等，高明。 [2]病：毛病。 [3]病病：知道病是病。 [4
2021-09-13 14:41:58
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道德经《第一章·天地之始》原文及鉴赏
天地之始 【原文】 道可道， 非常道[1]。 名可名， 非常名[2]。 无， 名天地之始[3]。 有， 名万物之母[4]。 故常无， 欲以观其妙[5]。 常有， 欲以观其徼[6]。 此两者同出而异名， 同谓之玄[
2021-09-13 14:39:39
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道德经《下篇德经》原文及鉴赏
第三十八章 上德不德 【原文】 上德不德，是以有德[1]。 下德不失德，是以无德[2]。 上德无为而无以[不]为[3]。 下德为之而有以[不]为。 上仁为之而无以为[4]， 上义为之而有以为[5]。 上礼为
2021-09-13 14:37:35
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道德经《飘风不终朝，骤雨不终日·老子》原文及鉴赏
[二十三章] 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况于人乎?故从事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦乐得之;同于德者，德亦乐
2021-09-13 14:36:54
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道德经《阴阳巫卜·老子》原文及鉴赏
[四十二章] 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 [四章] 道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗;挫其锐，解其纷，和其光，同其尘;湛兮似或存。吾不知谁之子，
2021-09-13 14:35:46
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道德经《道立于一·老子》原文及鉴赏
[十章] 载营魄抱一，能无离乎? [二十二章] 圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。 [三十九章] 昔之得一者：天得一以
2021-09-13 14:34:46
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道德经《道法自然·老子》原文及鉴赏
[一章] 道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 [十七章] 太上，下
2021-09-13 14:34:08
