-
道德经《有无相生·老子》原文及鉴赏
[一章] 无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 [二章] 天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯
2021-09-16 11:12:42
-
道德经《治大国若烹小鲜·老子》原文及鉴赏
[六十章] 治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神;非其鬼不神，其神不伤人;非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 〔鉴赏〕 治大国若烹小鲜，语出《老子六十章》，它的
2021-09-16 11:02:15
-
道德经《涤除玄览·老子》原文及鉴赏
[十章] 载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎? 涤除玄览，能无疵乎?爱民治国，能无为乎? 天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎? 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓
2021-09-16 11:01:31
-
道德经《爱民斥暴·老子》原文及鉴赏
[四十九章] 圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。 [二十七章] 圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。 [七十二章
2021-09-16 11:00:53
-
道德经《玄之又玄，众妙之门·老子》原文及鉴赏
[一章] 道可道，非常道;名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 〔鉴赏〕 玄是老子
2021-09-16 11:00:01
-
道德经《知其雄，守其雌·老子》原文及鉴赏
[二十八章] 知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃
2021-09-16 10:58:43
-
道德经《知者不言，言者不知·老子》原文及鉴赏
[五十六章] 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天
2021-09-16 10:58:05
-
道德经《知足知止·老子》原文及鉴赏
[四十四章] 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 [三十三章] 知足者富，强行者有志。 [四十六章] 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。
2021-09-16 10:57:29
-
道德经《礼乐教化·老子》原文及鉴赏
[三十八章] 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为。〔下德为之而有以为。〕 上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 故失道而
2021-09-16 10:56:51
-
道德经《祸兮福之所倚，福兮祸之所伏·老子》原文及鉴赏
[五十八章] 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。 祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不刿，直而
2021-09-16 10:56:12
-
道德经《虚静之心·老子》原文及鉴赏
[十六章] 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久
2021-09-16 10:55:28
-
道德经《见素抱朴，少私寡欲·老子》原文及鉴赏
[十九章] 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 〔鉴赏〕 见素抱朴，少私寡欲这句话出自《老
2021-09-16 10:54:48
-
道德经《谷神牝母·老子》原文及鉴赏
[六章] 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 [二十章] 我独异于人，而贵食母。 [二十五章] 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为
2021-09-16 10:53:59
-
道德经《贵以贱为本，高以下为基·老子》原文及鉴赏
[三十九章] 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。 其致之也，谓天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐废;神无以灵，将恐歇;谷无以盈
2021-09-16 10:24:35
-
道德经《难得糊涂，当糊涂时且糊涂》原文及鉴赏
难得糊涂，当糊涂时且糊涂 原典 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。淡兮其若海;飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 《道德经第二十章》 译释 别人
2021-09-16 10:23:53
-
道德经《重视积累，合抱之木生于毫末》原文及鉴赏
重视积累，合抱之木生于毫末 原典 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。 《道德经第六十四章》 译释 合抱的大树是细小的萌芽生长出来的，九层高的高塔是泥土一点一点堆积起来的。
2021-09-16 10:23:05
-
道德经《道法自然，按规律顺势而为》原文及鉴赏
道法自然，按规律顺势而为 原典 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、
2021-09-16 10:22:22
-
道德经《逆耳的往往是忠言》原文及鉴赏
逆耳的往往是忠言 原典 以其终不自为大，故能成其大。 《道德经第三十四章》 译释 圣人之所以会成为圣人，是因为他们从来不自大，这样反而成就了他们的伟大。 一个完美的领导者，是不
2021-09-16 10:16:43
-
道德经《适才适用：圣人懂得正确地用人用物》原文及鉴赏
适才适用：圣人懂得正确地用人用物 原典 居，善地，心善渊，与善仁，言善信;正善治，事善能，动善时。 《道德经第八章》 译释 那些上善的人善于选择居住的地方;心胸保持沉静，让人看起
2021-09-16 10:15:36
-
道德经《过分在意荣辱得失，则荣宠必惊》原文及鉴赏
过分在意荣辱得失，则荣宠必惊 原典 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 《道德经第十三章》 译释 受到宠爱或者是侮辱就好像受到惊吓一
2021-09-16 10:13:45
-
道德经《贵贱相对，不自卑，不自负》原文及鉴赏
轻诺必寡信，不要轻易许诺 原典 夫轻诺必寡信，多易必多难。 《道德经第六十三章》 译释 随便作出承诺的人，必然很难保持信用。把事情看得太容易的，往往会遇到很多困难。 在老子看来
2021-09-16 10:12:53
-
道德经《贵贱相对，不自卑，不自负》原文及鉴赏
懂得处下，方能居上 老子云：贵以贱为本，高以下为基。这就是说，生活的哲学就是先要处下，才能后来居上，处下是打基础，是居上的必经阶段。另外，做人一定要谦卑，如果太自傲自负，
2021-09-16 10:12:10
-
道德经《贪欲是祸根：祸莫大于不知足》原文及鉴赏
贪欲是祸根：祸莫大于不知足 原典 圣人为腹不为目，故去彼取此。 《道德经第十二章》 译释 圣人只求吃饱肚子，不追求过多的感官刺激，因此他们能抛弃外在的追逐来保持安定知足的生活方
2021-09-16 10:11:27
-
道德经《自尊自爱，方可受他人之尊重与爱戴》原文及鉴赏
自尊自爱，方可受他人之尊重与爱戴 原典 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知，不自见。自爱，不自贵。故去彼取此。 《道德经第七十二章
2021-09-16 10:10:43
-
道德经《脚踏实地为实，好高骛远是空》原文及鉴赏
老子说：企者不立，跨者不行有时候一个人把目标设立的很高，会让自己不注重身边的事情，这样会导致自己最终达不到目标。目标稍微往下调一点，脚踏实地一点，眼前定会是海阔天空的景
2021-09-16 10:10:01
