-
论语《平居饮食·论语》原文及解读
[七四] 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 [七五] 子曰：甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公! [七九] 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 [七十] 子于是日哭，则不歌。 [九十] 子见齐衰者，冕衣裳者，
2021-03-29 10:50:22
-
论语《庄敬谦逊·论语》原文及解读
[一十三] 有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 [二二十] 季康子问：使民敬、忠以劝，如之何?子曰：临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝
2021-03-29 10:13:43
-
论语《微子·论语》原文及解读
[十八一] 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉! [十八二] 柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎?曰：直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦? [十八
2021-03-27 15:54:18
-
论语《德不孤，必有邻·论语》原文及解读
[四二十五] 子曰：德不孤，必有邻。 〔鉴赏〕 孔子这句话是针对有道德的人不时产生孤独感而讲的。 从某种意义上说，伟大的人总是孤独的，爱因斯坦说过：要记住那些优秀和高尚的人总是
2021-03-27 15:50:33
-
论语《志趣情操·论语》原文及解读
[五二十六] 颜渊季路侍。子曰：盍各言尔志? 子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。 颜渊曰：愿无伐善，无施劳。 子路曰：愿闻子之志。 子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。 [七十
2021-03-27 15:46:50
-
论语《性相近，习相远·论语》原文及解读
[十七二] 子曰：性相近也，习相远也。 〔鉴赏〕 后世儒家，尤其是自宋朝以后的儒家，受孟子影响，喜欢谈心性。与他们不同，孔子直接讲人性的话不多，关于人性当然还没有形成系统的观点
2021-03-27 15:45:52
-
论语《推己及人·论语》原文及解读
[四十五] 子曰：参乎!吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。 [五十二] 子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所
2021-03-27 15:45:07
-
论语《智者不惑·论语》原文及解读
[二十] 子曰：视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉? [二十六] 子曰：攻乎异端，斯害也己。 [二十七] 子曰：由!诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。 [六二十一] 子曰
2021-03-27 15:44:08
-
论语《朝闻道，夕死可矣·论语》原文及解读
[四八] 子曰：朝闻道，夕死可矣。 〔鉴赏〕 这句话可以有两解： 一是说早晨弄明白了道，就是晚上为之而死也心甘情愿;二是说早晨弄明白了道，就是晚上死了也就觉得此生无憾了。不论哪一
2021-03-27 15:43:16
-
论语《杀身以成仁·论语》原文及解读
[十五九] 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 〔鉴赏〕 儒家的理想人格如同孔子被描写的那样，温、良、恭、俭、让(《学而》)，看起来好像温顺随和，然而实际上是外柔而内刚
2021-03-27 15:42:22
-
论语《树人育材·论语》原文及解读
[二十一] 子曰：温故而知新，可以为师矣。 [二十五] 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 [六二十] 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 [七七] 子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲
2021-03-27 15:40:34
-
论语《欲速则不达·论语》原文及解读
[十三十七] 子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 〔鉴赏〕 子夏(前507?)姓卜，名商，字子夏，是孔子的学生。他出身于寒门，青少年时期家中甚短
2021-03-27 15:38:11
-
论语《治国安邦·论语》原文及解读
[一五] 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 [二一] 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 [二三] 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼
2021-03-27 15:37:01
-
论语《泰伯·论语》原文及解读
[八一] 子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。 [八二] 子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民
2021-03-27 15:35:57
-
论语《理想人格·论语》原文及解读
[一一] 子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? [一十] 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?子贡曰：夫子温、良、恭、
2021-03-27 15:34:51
-
论语《礼之用，和为贵·论语》原文及解读
[一十二] 有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 〔鉴赏〕 礼原是远古时代宗教祭祀的仪式和器物的总称，后来演变为区别
2021-03-27 15:33:43
-
论语《神道设教·论语》原文及解读
[一九] 曾子曰：慎终，追远，民德归厚矣。 [三十二] 祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。 [六二十二] 樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。 [七二十一] 子不语
2021-03-27 15:26:36
-
论语《约己以礼·论语》原文及解读
[二二十三] 子张问：十世可知也?子曰：殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。 [三四] 林放问礼之本。子曰：大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，
2021-03-27 15:25:24
-
论语《胜残去杀·论语》原文及解读
[七十三] 子之所慎： 齐，战，疾。 [十二十三] 子曰：听讼吾犹人也，必也使无讼乎! [十二十九] 季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如?孔子对曰：子为政，焉用杀?子欲善，而民善
2021-03-27 15:24:24
-
论语《臧否人物·论语》原文及解读
[八十九] 子曰：大哉!尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。 [八二十一] 子曰：禹，吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，
2021-03-27 15:23:13
-
论语《自强不息·论语》原文及解读
[四十四] 子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 [六十二] 冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废。今女画。 [七三十] 子曰：仁远乎哉?我欲仁，斯仁
2021-03-27 15:21:59
-
论语《薄赋富民·论语》原文及解读
[十二九] 哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何?有若对曰：盍彻乎?曰：二，吾犹不足，如之何其彻也?对曰：百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足? [十三九] 子适卫，冉有仆。子曰：庶
2021-03-27 15:20:34
-
论语《见其过而内自讼·论语》原文及解读
[五二十七] 子曰：已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。 〔鉴赏〕 已矣乎表示没有希望了，反映了孔子极度失望的心情。自讼是自责的意思。孔子特别重视内省的修身方法，提倡躬自厚而薄
2021-03-27 15:19:32
-
论语《见利思义·论语》原文及解读
[十四十二] 子路问成人。子曰：若臧武仲之智，公绰之不欲，卡庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以
2021-03-27 15:18:23
-
论语《评价孔子·论语》原文及解读
[三二十四] 仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。 [五十三] 子贡曰：夫子之文章，可得而闻也;夫
2021-03-27 15:17:09
