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先秦散文《精通》原文及鉴赏
人或谓兔丝无根①。兔丝非无根也,其根不属也②,仗苓是③。慈石召铁④,或引之也。树相近而靡⑤,或軵之也⑥。圣人南面而立⑦,以爱利民为心,号令未出,而天下皆延颈举踵矣⑧,则精通乎民也。
2021-11-10 09:39:02
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先秦散文《振乱》原文及鉴赏
当今之世浊甚矣①,黔首之苦不可以加矣②。天子既绝③,贤者废伏④,世主恣行⑤,与民相离,黔首无所告愬⑥。世有贤主秀士⑦,宜察此论也,则其兵为义矣。天下之民,且死者也而生⑧,且辱者也而
2021-11-10 09:38:13
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先秦散文《适音》原文及鉴赏
耳之情欲声,心不乐,五音在前弗听①;目之情欲色,心弗乐,五色在前弗视②;鼻之情欲芬香,心弗乐,芬香在前弗嗅;口之情欲滋味,心弗乐,五味在前弗食③。欲之者,耳目鼻口也;乐之弗乐者④,心也。心
2021-11-10 09:37:26
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先秦散文《论人》原文及鉴赏
主道约①,君守近②。太上反诸己③,其次求诸人。其索之弥远者④,其推之弥疏⑤;其求之弥强者⑥,失之弥远。 何谓反诸己也?适耳目,节嗜欲,释智谋⑦,去巧故⑧,而游意乎无穷之次⑨,事心乎自然
2021-11-10 09:36:28
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先秦散文《别类》原文及鉴赏
知不知,上矣①。过者之患,不知而自以为知。物多类然而不然②,故亡国戮民无已③。夫草有莘有藟④,独食之则杀人,合而食之则益寿。万堇不杀⑤。漆淖水淖⑥,合两淖则为蹇⑦,湿之则为干。金
2021-11-10 09:35:18
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先秦散文《贵直》原文及鉴赏
贤主所贵莫如士。所以贵士,为其直言也。言直则枉者见矣①。人主之患,欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也,水奚自至?是贱其所欲而贵其所恶也,所欲奚自来? 能意见齐宣王②。宣王曰:寡人闻
2021-11-10 09:30:30
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先秦散文《疑似》原文及鉴赏
使人大迷惑者,必物之相似也。玉人之所患,患石之似玉者;相剑者之所患,患剑之似吴干者①;贤主之所患,患人之博闻辩言而似通者②。亡国之主似智,亡国之臣似忠。相似之物,此愚者之所大惑,而
2021-11-10 09:29:22
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先秦散文《爱类》原文及鉴赏
仁于他物,不仁于人,不得为仁。不仁于他物,独仁于人,犹若为仁①。仁也者,仁乎其类者也。故仁人之于民也,可以便之②,无不行也。神农之教曰③:士有当年而不耕者,则天下或受其饥矣;女有当年
2021-11-10 09:16:26
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荀子《概说》原文及鉴赏
荀子，名况，字卿，又称孙卿，战国末期赵国人，生卒年不详，大约晚于 孟子百年左右。荀子五十岁时，始游学齐国稷下。齐襄王时，荀卿三为祭 酒，后遭齐人谗言，遂去齐适楚，楚相春申君
2021-11-10 09:14:05
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荀子《学不可以已》原文及鉴赏
学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于 水。 木直中绳，��以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，�� 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省 乎己，
2021-11-10 09:12:58
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荀子《不知天高地厚》原文及鉴赏
不登高山，不知天之高也;不临深谿，不知地之厚也;不闻 先王之遗言，不知学问之大也。(《劝学》) 【鉴赏】在《庄子秋水》中有一个望洋兴叹的寓言：黄河之神河 伯见百川融汇于自身，泾流
2021-11-10 09:12:21
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荀子《权利不能倾》原文及鉴赏
权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由 是，死乎由是，夫是之谓德操。(《劝学》) 【鉴赏】这几句行文近似《孟子滕文公下》：富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈，此之谓
2021-11-10 09:11:43
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荀子《由礼则雅》原文及鉴赏
容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸 众而野。(《修身》) 【鉴赏】这句名言的大意是说，人的修身，必须时时刻刻以礼为准 则，如果不由礼，不是目中无人、狂妄自大
2021-11-10 09:11:02
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荀子《人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁》原文及鉴赏
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(《修身》) 【鉴赏】礼之一字，在先秦儒家典籍中多有涉及。孔子说：不学 礼，无以立。有子说：礼之用，和为贵有所不行，知和而和，不以
2021-11-10 09:10:23
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荀子《多闻曰博，多见曰闲》原文及鉴赏
多闻曰博，少闻曰浅;多见曰闲，少见曰陋。(《修身》) 【鉴赏】古代社会的信息传递能力极其低下，掌握知识的途径除了 向贤师求教学习，阅读典籍效法古人之外，最根本的就是依靠自身的社
2021-11-10 09:07:50
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荀子《志意修则骄富贵》原文及鉴赏
志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。 (《修身》) 【鉴赏】王侯公卿多为人所敬畏，富与贵多为人所欲求，凡此爵禄财 富，皆为身外之物，君子多淡然处之。荀子说，意志修立
2021-11-10 09:05:30
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荀子《君子唯其当之为贵》原文及鉴赏
君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为 贵。(《不苟》) 【鉴赏】《诗小雅鱼丽》云：物其有矣，唯其时矣。君子所崇尚 的行为、言语、名望，都须与自身所处时代潮流相适应
2021-11-10 09:03:52
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荀子《君子絜其辩而同焉者合，善其言而类焉者应》原文及鉴赏
君子絜其辩而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马 鸣而马应之，非知也，其势然也。故新浴者振其衣，新沐者弹 其冠，人之情也。其谁能以己之潐潐，受人之掝掝者哉! (《不苟》) 【鉴赏
2021-11-10 09:02:56
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荀子《义之所在，是士君子之勇》原文及鉴赏
有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子 之勇者：争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，恈 恈然唯利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞 让，果敢
2021-11-10 09:02:05
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荀子《先义而后利者荣，先利而后义者辱》原文及鉴赏
荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而 后义者辱;荣者常通，辱者常穷;通者常制人，穷者常制于人。 (《荣辱》) 【鉴赏】大分，最大分界。常体，通常的体现。 这是讲荣辱与
2021-11-10 09:01:11
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荀子《君子耻不修，不耻见污》原文及鉴赏
君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不 耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己， 不为物倾侧，夫是之谓诚君子。(《非十二子》) 【鉴赏】这是荀子的耻论
2021-11-10 09:00:26
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荀子《可杀而不可使为奸》原文及鉴赏
可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使为奸也。(《仲尼》) 【鉴赏】君主制，实在是人类社会发展不得不面对的一种尴尬。人 总是要生活在一定的社会群体中的。社会群体必须要有结构秩序
2021-11-10 08:59:37
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荀子《闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之》原文及鉴赏
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若 行之，学至于行之而止矣。故闻之而不见，虽博必谬;见 之而不知，虽识必妄;知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则 虽当，非仁也，其
2021-11-10 08:58:46
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荀子《人最为天下贵》原文及鉴赏
水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人 有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走 不若马，而牛马为用，何也? 曰：人能群，彼不能群也。人何 以能群
2021-11-10 08:58:05
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荀子《国危则无乐君，国安则无忧民》原文及鉴赏
国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。今 君人者急逐乐而缓治国，岂不过甚矣哉! 譬之是由好声色而 恬无耳目也，岂不哀哉! (《王霸》) 【鉴赏】这里是说治国与享乐的关系。
2021-11-10 08:57:12
