-
淮南子《禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流》原文及鉴赏
〔主术训〕 禹决江疏河①,以为天下兴利,而不能使水西流;稷辟土垦草,以为百姓力农②,然不能使禾冬生。岂其人事不至哉?其势不可也!夫推而不可为之势③,而不修道理之数,虽神圣人不能以成其
2021-11-08 09:09:59
-
淮南子《非澹薄无以明德，非宁静无以致远》原文及鉴赏
〔主术训〕 人主之居也,如日月之明也,天下之所同侧目而视,侧耳而听,延颈举踵而望也①。是故非澹薄无以明德②,非宁静无以致远,非宽大无以兼覆,非慈厚无以怀众,非平正无以制断③。 〔注释
2021-11-08 09:09:12
-
淮南子《圣人之于善也，无小而不举》原文及鉴赏
〔主术训〕 古者天子听朝①,公卿正谏,博士诵诗②,瞽箴师诵③,庶人传语④,史书其过,宰彻其膳⑤,犹以为未足也,故尧置敢谏之鼓⑥,舜立诽谤之木⑦,汤有司直之人⑧,武王立戒慎之鞀⑨,过若豪厘
2021-11-08 09:08:28
-
淮南子《卷二十一要略》原文及鉴赏
〔题解〕凡《鸿烈》之书二十篇,略数其要,明其所指,序其微妙,论其大体,故曰要略。 〔一〕夫作为书论者①,所以纪纲道德②,经纬人事③,上考之天,下揆之地④,中通诸理。虽未能抽引玄妙之中才
2021-11-08 09:06:20
-
淮南子《自然和谐论》原文及鉴赏
〔原道训〕 圣人内修其本而不外饰其末,保其精神,偃其智故①,漠然无为而无不为也,澹然无治也而无不治也。所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为。所谓无治者,不易自然也;所谓无
2021-11-08 09:05:19
-
淮南子《生态伦理观》原文及鉴赏
〔俶真训〕 夫天之所覆,地之所载,六合所包,阴阳所呴①,雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母而阅一和也②。 〔精神训〕 夫天地运而相通,万物总而为一③。能知一,则无一之不知也④;不能知一,则
2021-11-08 09:04:21
-
淮南子《中医与养生》原文及鉴赏
〔原道训〕 夫心者,五藏之主也,所以制使四支①,流行血气,驰骋于是非之境,而出入于百事之门户者也。是故不得于心而有经天下之气,是犹无耳而欲调钟鼓,无目而欲喜文章也,亦必不胜其任矣。
2021-11-08 09:03:24
-
淮南子《科技与淫巧》原文及鉴赏
〔览冥训〕 昔者,王良、造父之御也①,上车摄辔,马为整齐而敛谐,投足调均②,劳逸若一,心怡气和,体便轻毕③,安劳乐进,驰骛若灭,左右若鞭④,周旋若环⑤,世皆以为巧,然未见其贵者也。若夫钳且
2021-11-08 09:02:01
-
淮南子《信仰与幸福》原文及鉴赏
〔俶真训〕 古之圣人,其和愉宁静,性也;其志得道行,命也。是故性遭命而后能行,命得性而后能明。 〔天文训〕 人主之情,上通于天。故诛暴则多飘风,枉法令则多虫螟①,杀不辜则国赤地,令不收
2021-11-08 09:01:06
-
淮南子《君子与小人》原文及鉴赏
〔精神训〕 晏子与崔杼盟,临死地而不易其义①。殖、华将战而死,莒君厚赂而止之,不改其行②。故晏子可迫以仁,而不可劫以兵③;殖、华可止以义,而不可县以利④。君子义死,而不可以富贵留也
2021-11-08 09:00:10
-
淮南子《德治与法治》原文及鉴赏
〔时则训〕 (孟秋之月),命有司,修法制,缮囹圄,禁奸塞邪,审决狱,平词讼。天地始肃,不可以赢①。 (仲秋之月),命有司,申严百刑,斩杀必当,无或枉挠②;决狱不当,反受其殃。 〔精神训〕 使天下畏
2021-11-08 08:59:16
-
淮南子《知人与用人》原文及鉴赏
〔主术训〕 聋者可令嗺筋①,而不可使有闻也;喑者可使守圉,而不可使言也②。形有所不周,而能有所不容也。是故有一形者处一位,有一能者服一事③。力胜其任,则举之者不重也;能称其事,则为
2021-11-08 08:58:24
-
淮南子《入世与超脱》原文及鉴赏
〔原道训〕 (大丈夫)以天为盖,则无不覆也;以地为舆,则无不载也;四时为马,则无不使也;阴阳为御,则无不备也。是故疾而不摇,远而不劳,四支不动①,聪明不损,而知八纮九野之形埒者。②何也?执
2021-11-08 08:57:31
-
淮南子《卷十一齐俗训》原文及鉴赏
〔题解〕齐,一也。四宇之风,世之众理,皆混其俗,令为一道也,故曰齐俗。 〔要略〕《齐俗》者,所以一群生之短修,同九夷之风气;通古今之论,贯万物之理,财制礼义之宜①,擘画人事之终始者也②
2021-11-08 08:56:45
-
淮南子《卷十二道应训》原文及鉴赏
〔题解〕道之所行,物动而应,考之祸福,以知验符也,故曰道应。 〔要略〕《道应》者,揽掇遂事之踪①,追观往古之迹,察祸福利害之反,考验乎老、庄之术而以合得失之势者也。 〔一〕白公胜得荆
2021-11-08 08:55:41
-
淮南子《卷十三氾论训》原文及鉴赏
〔题解〕博说世间古今得失,以道为化,大归于一,故曰氾论,因以题篇。 〔要略〕《氾论》者,所以箴缕縩繺之间①,攕揳唲齵之郄也②,接径直施,以推本朴,而兆见得失之变③,利病之反;所以使人不
2021-11-08 08:54:48
-
淮南子《卷十四诠言训》原文及鉴赏
〔题解〕诠,就也。就万物之指以言其征,事之所谓,道之所依也,故曰诠言。 〔要略〕《诠言》者,所以譬类人事之指,解喻治乱之体也,差择微言之眇①,诠以至理之文,而补缝过失之阙者也。 〔一〕
2021-11-08 08:53:53
-
淮南子《卷十五兵略训》原文及鉴赏
〔题解〕兵,防也。防乱之萌,皆在谋略,解谕至谕用师之意也。故曰兵略。 〔要略〕《兵略》者,所以明战胜攻取之数,形机之势①,诈谲之变,体因循之道,操持后之论也②,所以知战阵分争之非道不
2021-11-08 08:52:47
-
淮南子《卷十六说山训》原文及鉴赏
〔题解〕山为道本,仁者所处;说道之旨,委积若山;故曰说山。因以题篇。 〔要略〕《说山》、《说林》者,所以窍窕穿凿百事之壅遏①,而通行贯扃万物之窒塞者也②。假譬取象,异类殊形,以领理
2021-11-08 08:51:51
-
淮南子《卷十七说林训》原文及鉴赏
〔题解〕木丛生曰林,说万物承(烝)阜,若林之聚矣,故曰说林,因以题篇。 〔要略〕参见前一卷《说山训》的《要略》部分①。 〔一〕以一世之度制治天下,譬犹客之乘舟,中流遗其剑,遽契其舟桅②
2021-11-08 08:50:45
-
淮南子《卷十八人间训》原文及鉴赏
〔题解〕人间之事,吉凶之中,徵得失之端,反存亡之几也,故曰人间。 〔要略〕《人间》者,所以观祸福之变,察利害之反,钻脉得失之迹①,标举终始之坛也②,分别百事之微,敷陈存亡之机,使人知祸
2021-11-08 08:49:48
-
淮南子《卷十九修务训》原文及鉴赏
〔题解〕修,勉。务,趋。圣人趋时,冠危弗顾,履遗不取,必用仁义之道以济万民,故曰修务,因以题篇。 〔要略〕《修务》者,所以为人之于道未淹①,味论未深②,见其文辞,反之以清静为常,恬淡为本
2021-11-08 08:48:43
-
淮南子《卷二十泰族训》原文及鉴赏
〔题解〕泰言古今之道,万物之指,族于一理,明其所谓也,故曰泰族。 〔要略〕《泰族》者,横八极,致高崇,上明三光,下和水土;经古今之道,治伦理之序,总万方之指①,而归之一本,以经纬治道,纪纲
2021-11-08 08:47:37
-
淮南子《卷一原道训》原文及鉴赏
〔题解①〕 原,本也。本道根真,包裹天地,以历万物,故曰原道,因以题篇。 〔要略②〕 《原道》者,卢牟六合③,混沌万物,象太一之容④,测窈冥之深,以翔虚无之轸⑤。托小以苞大⑥,守约以治广
2021-11-08 08:46:35
-
淮南子《卷二俶真训》原文及鉴赏
〔题解〕俶,始也。真,实也。道之实,始于无有,化育于有,故曰俶真,因以题篇。 〔要略〕《俶真》者,穷逐终始之化,嬴垀有无之精①,离别万物之变,合同死生之形,使人遗物反己,审仁义之间,通同异
2021-11-08 08:45:24
