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荀子《爱民者强》原文及鉴赏
爱民者强，不爱民者弱。(《议兵》) 【鉴赏】这句话出自《荀子议兵》。荀子和临武君在赵孝成王面前 讨论用兵之道，临武君认为天时、地利或是权谋变诈才是用兵要道，荀子 反驳说这都不如
2021-11-09 15:57:55
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荀子《强本而节用，养备而动时，修道而不贰》原文及鉴赏
强本而节用，则天不能贫;养备而动时，则天不能病;修道 而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之 疾，袄怪不能使之凶。(《天论》) 【鉴赏】天人关系是中国古代哲学的一个
2021-11-09 15:57:12
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荀子《万物各得其和以生，各得其养以成》原文及鉴赏
列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万 物各得其和以生，各得其养以成。(《天论》) 【鉴赏】在浩瀚的天空中，众星相随旋转，太阳和月亮轮流将光辉洒 向大地，春夏秋冬
2021-11-09 15:56:02
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荀子《天有其时，地有其财，人有其治》原文及鉴赏
天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所 以参而愿其所参，则惑矣。(《天论》) 【鉴赏】天有其时，这里的天是指自然意义上的天自然界。 天上的日月星辰按照一定的规律运行
2021-11-09 15:55:27
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荀子《万物为道一偏》原文及鉴赏
万物为道一偏，一物为万物一偏，愚者为一物一偏，而自 以为知道，无知也。(《天论》) 【鉴赏】春秋战国时期，社会正酝酿着一场大变革，思想空前解放。 此时私学兴起，打破了当时学在官
2021-11-09 15:54:26
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荀子《人生而有知，知而有志》原文及鉴赏
人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不 以所已臧害所将受谓之虚。(《解蔽》) 【鉴赏】人从一生下来就有认识能力，我们的眼睛能看到五色，耳朵 能听到五音，嘴巴能品尝
2021-11-09 15:48:25
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荀子《人心譬如槃水，正错而勿动》原文及鉴赏
人心譬如槃水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则 足以见须眉而察理矣。(《解蔽》) 【鉴赏】荀子将人心比作装满水的盘子，盘中的水只有在平静清澈 的状态下才能照见物体。北宋哲学
2021-11-09 15:47:41
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荀子《心有征知》原文及鉴赏
心有征知。征知则缘耳而知声可也，缘目而知形可也，然 而征知必将待天官之当簿其类然后可也。五官簿之而不知， 心征知而无说，则人莫不然谓之不知。(《正名》) 【鉴赏】心，这片方寸之
2021-11-09 15:46:44
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荀子《善言古者必有节于今，善言天者必有征于人》原文及鉴赏
善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。凡论者，贵 其有辨合，有符验，故坐而言之，起而可设，张而可施行。 (《性恶》) 【鉴赏】荀子说，擅长谈论古代事情的人必定会用今天的事情作
2021-11-09 15:10:57
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荀子《求贤师而事之，择良友而友之》原文及鉴赏
人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友 之。(《性恶》) 【鉴赏】荀子认为：人之性恶，其善者伪也。(《性恶》)其实，人的本 性如饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休(同上)，并
2021-11-09 15:10:16
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荀子《义胜利者为治世，利克义者为乱世》原文及鉴赏
临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前①。王曰：请问 兵要。 临武君对曰：上得天时，下得地利，观敌之变动，后之 发，先之至，此用兵之要术也。 孙卿子曰：不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战
2021-11-09 15:09:00
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荀子《尧问》原文及鉴赏
尧问于舜曰：我欲致天下，为之奈何?对曰：执一无失， 行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日 月，忠诚盛于内，贲于外①，形于四海。天下其在一隅邪②! 夫 有何足致也
2021-11-09 15:00:00
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荀子《哀公》原文及鉴赏
鲁哀公问于孔子曰：吾欲论吾国之士①，与之治国，敢问 何如取之邪?孔子对曰：生今之世，志古之道，居今之俗，服 古之服，舍此而为非者②，不亦鲜乎!哀公曰：然则夫章甫、屦、绅而搢
2021-11-09 14:58:43
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荀子《法行》原文及鉴赏
公输不能加于绳①，圣人莫能加于礼。礼者，众人法而不 知，圣人法而知之。 [注释] ①公输：即公输般，春秋时期鲁国著名的木匠，又名鲁班。绳：墨线。 绳字下疑脱一墨字。 曾子曰：无内
2021-11-09 14:57:24
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荀子《子道》原文及鉴赏
入孝出弟①，人之小行也;上顺下笃，人之中行也;从道不 从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使②， 则儒道毕矣。虽舜，不能加毫末于是矣。孝子所以不从命有 三：从命则
2021-11-09 14:56:39
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荀子《宥坐》原文及鉴赏
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉①。孔子问于守庙者曰： 此为何器?守庙者曰：此盖为宥坐之器②。孔子曰：吾闻 宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾谓弟子曰：注 水焉。弟子挹水
2021-11-09 14:55:48
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荀子《大略》原文及鉴赏
大略①。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈 而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。 [注释] ①大略：大概，概要。 天子外屏①，诸侯内屏，礼也。外屏，不
2021-11-09 13:48:10
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荀子《赋》原文及鉴赏
爰有大物①，非丝非帛，文理成章。非日非月，为天下明。 生者以寿，死者以葬，城郭以固，三军以强。粹而王，驳而 伯②，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫文而不 采者与?
2021-11-09 13:47:00
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荀子《成相》原文及鉴赏
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是， 故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉①，顺是，故残贼生而忠 信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼 义文理亡焉
2021-11-09 13:30:59
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荀子《君子》原文及鉴赏
天子无妻①，告人无匹也②。四海之内无客礼，告无适 也③。足能行，待相者然后进④;口能言，待官人然后诏⑤。不 视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备 也。天子也
2021-11-09 11:53:32
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荀子《性恶》原文及鉴赏
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是， 故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉①，顺是，故残贼生而忠 信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼 义文理亡焉
2021-11-09 11:52:42
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荀子《正名》原文及鉴赏
后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从《礼》①。散名 之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期②，远方异俗之乡则因之 而为通。散名之在人者： 生之所以然者谓之性。性之和所 生，精合感
2021-11-09 11:49:41
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荀子《解蔽》原文及鉴赏
凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治则复经①，两疑则惑 矣②。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则 必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人③，此其诚心莫 不求正而
2021-11-09 11:44:31
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荀子《乐论》原文及鉴赏
夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则 必发于声音，形于动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是 矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道①，则不能无 乱。先
2021-11-09 10:43:58
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荀子《礼论》原文及鉴赏
礼起于何也? 曰： 人生而有欲，欲而不得，则不能无求; 求而无度量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱 也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎 物，物必不屈
2021-11-09 10:41:12
