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道德经《五十二章·老子》原文及鉴赏
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子;既知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身
2021-09-23 09:02:12
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道德经《五十五章·老子》原文及鉴赏
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则
2021-09-23 09:01:28
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道德经《五十八章·老子》原文及鉴赏
其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。 祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 是以圣人方而不割，廉而不刿B10.直而不肆B11.光
2021-09-23 08:57:42
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道德经《五十六章·老子》原文及鉴赏
知者不言，言者不知。 塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 〔注
2021-09-22 17:09:05
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道德经《五十四章·老子》原文及鉴赏
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。 故以身观身，以家观家，以乡观乡
2021-09-22 17:08:05
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道德经《五十章·老子》原文及鉴赏
出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。 夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其
2021-09-22 17:06:19
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道德经《五章·老子》原文及鉴赏
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥乎!虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 〔注释〕 仁：《说文》：仁，亲也。《荀子大略》：仁，爱也。此
2021-09-22 17:04:42
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道德经《五色令人目盲·老子》原文及鉴赏
[十二章] 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 〔鉴赏〕 五色令人目盲这句话出自《老子十二章》，它
2021-09-22 15:35:06
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道德经《以奇用兵·老子》原文及鉴赏
[三十六章] 将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固予之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 [五十七章] 以正治国，以奇用
2021-09-22 15:32:39
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道德经《体认道妙·老子》原文及鉴赏
[一章] 常无，欲以观其妙。 [十四章] 视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之
2021-09-22 14:51:58
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道德经《信言不美，美言不信·老子》原文及鉴赏
[八十一章] 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害;人之道，为而不争。 〔鉴赏〕 信言不美，美
2021-09-22 14:51:11
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道德经《八十一章·老子》原文及鉴赏
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天之道，利而不害;人之道，为而不争。 〔注释〕 信：真诚、诚实。信言
2021-09-22 14:50:19
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道德经《八十章·老子》原文及鉴赏
初只用绳结来记物的数量，后来也能表示物的性质。 犬：帛书甲本作狗。犬即狗也。 〔鉴赏〕 本章老子基于对现实社会阶级剥削压迫、兼并战争不断和人心淳质泯灭及到处充斥伪诈巧饰的不
2021-09-22 14:49:33
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道德经《八章·老子》原文及鉴赏
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 〔注释〕 上善若水：河上公注：上善之人，如
2021-09-22 14:48:57
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道德经《六十一章·老子》原文及鉴赏
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。 故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两
2021-09-22 14:48:15
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道德经《六十七章·老子》原文及鉴赏
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。 今舍
2021-09-22 14:47:40
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道德经《六十三章·老子》原文及鉴赏
为无为，事无事，味无味。 大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细;天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人
2021-09-22 14:46:57
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道德经《六十九章·老子》原文及鉴赏
用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若，哀者胜矣。 〔注释〕 主：指战争时的主动进攻。不敢
2021-09-22 14:46:14
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道德经《六十二章·老子》原文及鉴赏
道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有?故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 古之所以贵此道者何?不曰：求以得
2021-09-22 14:30:29
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道德经《六十五章·老子》原文及鉴赏
古之善为道者，非以明民，将以愚之。 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。 知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德，玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺
2021-09-22 14:28:41
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道德经《六十八章·老子》原文及鉴赏
善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 〔注释〕 士：将帅。王弼注：士，卒之帅也。不武：指不以武力相尚、
2021-09-22 14:13:49
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道德经《六十六章·老子》原文及鉴赏
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下
2021-09-22 14:12:24
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道德经《六十四章·老子》原文及鉴赏
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执
2021-09-22 12:03:18
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道德经《六十章·老子》原文及鉴赏
治大国若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神;非其鬼不神，其神不伤人;非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 〔注释〕 烹：煎。小鲜：小鱼。治大国若烹小鲜：是说治理大国
2021-09-22 12:02:35
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道德经《六章·老子》原文及鉴赏
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 〔注释〕 谷：指两山夹峙间中空低洼地;故谷可以喻为虚空或中空无物。神：神妙莫测。不死：不穷竭;此处喻变化无穷。
2021-09-22 12:00:28
