-
道德经《第四十七章·不行而知》原文及鉴赏
不行而知 【原文】 不出户， 知天下; 不窥牖[1]， 见天道[2]。 其出弥远[3]， 其知弥。 是以圣人不行而知， 不见而名， 不为而成[4]。 【注释】 [1]牖：窗户。 [2]天道：日月星辰运行的自然规律
2021-09-14 16:18:17
-
道德经《第四十—章·善贷且成》原文及鉴赏
善贷且成 【原文】 上士闻道[1]， 而勤行之; 中士闻道， 若存若亡; 下士闻道， 大笑之。 不笑，不足以为道。 故《建言》有之：明道若昧[2]， 进道若退[3]， 夷道若颣[4]。 上德若谷; 大白若辱
2021-09-14 16:17:23
-
道德经《第十章·长而不宰》原文及鉴赏
长而不宰 【原文】 载营魄抱一[1]，能无离乎? 专气致柔[2]，能婴儿乎? 涤除玄览，能无疵乎? 爱民治国，能无为乎? 天门开阖[3]，能为雌乎[4]? 明白四达，能无知乎? 生之畜之[5]，生而不有， 为
2021-09-14 14:46:56
-
道德经《第十四章·无状之状》原文及鉴赏
无状之状 【原文】 视之不见名曰夷[1]， 听之不闻名曰希[2]， 搏之不得名曰微[3]。 此三者不可致诘[4]， 故混而为一[5]。 [一者]其上不皦[6]， 其下不昧[7]， 绳绳不可名[8]， 复归于无物。 是谓
2021-09-14 14:41:32
-
道德经《第十六章·没身不殆》原文及鉴赏
没身不殆 【原文】 致虚极，守静笃[1]。 万物并作[2]， 吾以观复[3]。 夫物芸芸，各归其根[4]。 归根曰静。 是谓复命[5]。 复命曰常[6]。 知常曰明[7]。 不知常，妄作，凶[8]。 知常容，容乃公
2021-09-14 13:42:36
-
道德经《第十八章·大忠大义》原文及鉴赏
大忠大义 【原文】 大道废，有仁义[1]。 慧智出，有大伪[2]。 六亲不和，有孝慈[3]。 国家昏乱，有忠臣。 【注释】 [1]大道：指社会制度和秩序。 [2]慧智：聪明，智巧。 [3]六亲：指诸父，兄
2021-09-14 13:41:10
-
道德经《第十五章·善为士者》原文及鉴赏
善为士者 【原文】 古之善为士者[1]， 微妙玄通[2]， 深不可识。 夫唯不可识，故强为之容[3]： 豫兮若冬涉川[4]。 犹兮若畏四邻[5]。 俨兮其若客[6]。 涣兮若冰之释[7]。 敦兮其若朴[8]。 旷兮其
2021-09-14 13:40:13
-
道德经《第十二章·圣人为腹》原文及鉴赏
圣人为腹 【原文】 五色令人目盲[1]。 五音令人耳聋[2]。 五味令人口爽[3]。 驰骋畋猎令人心发狂[4]。 难得之货令人行妨[5]， 是以圣人为腹不为目[6]。 故去彼取此[7]。 【注释】 [1]五色：指黑
2021-09-14 13:38:58
-
道德经《第十九章·绝圣弃智》原文及鉴赏
绝圣弃智 【原文】 绝圣弃智，民利百倍[1]。 绝仁弃义，民复孝慈。 绝巧弃利，盗贼无有。 此三者以为文不足[2]。 故令有所属[3]。 见素抱朴，少私寡欲[4]， 绝学无忧。 【注释】 [1]圣：这里
2021-09-14 11:45:41
-
道德经《第十三章·宠辱若惊》原文及鉴赏
宠辱若惊 【原文】 宠辱若惊， 贵大患若身[1]。 何谓宠辱若惊? 宠为[上，辱为]下， 得之若惊， 失之若惊， 是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身? 吾所以有大患者， 为吾有身。 及吾无身，吾有何
2021-09-14 11:44:53
-
道德经《第十七章·功成事遂》原文及鉴赏
功成事遂 【原文】 太上，下知有之[1]。 其次亲而誉之[2]。 其次畏之。 其次侮之[3]。 信不足焉，有不信焉。 悠兮其贵言[4]， 功成事遂[5]， 百姓皆谓我自然。 【注释】 [1]太上：至上，至高无
2021-09-14 11:35:49
-
道德经《第十一章·无之为用》原文及鉴赏
无之为用 【原文】 三十辐共一毂[1]， 当其无有车之用[2]。 埏埴以为器[3]， 当其无有器之用。 凿户牖以为室[4]， 当其无有室之用。 故有之以为利， 无之以为用。 【注释】 [1]辐：车轮中连接
2021-09-14 11:29:20
-
道德经《第六章·玄牝之门》原文及鉴赏
玄牝之门 【原文】 谷神不死[1]， 是谓玄牝[2]。 玄牝之门， 是谓天地根[3]。 绵绵若存， 用之不勤[4]。 【注释】 [1]谷神不死：谷，通欲，此处指爱欲;神是不测的变化，不是神灵之神。 [2]玄牝
2021-09-14 11:05:38
-
道德经《第六十章·德交归焉》原文及鉴赏
德交归焉 【原文】 治大国若烹小鲜[1]。 以道莅天下[2]， 其鬼不神。 非其鬼不神[3]， 其神不伤人。 非其神不伤人， 圣人亦不伤人。 夫两不相伤， 故德交归焉[4]。 【注释】 [1]小鲜：小鱼。
2021-09-14 11:04:41
-
道德经《第六十四章·无为无败》原文及鉴赏
无为无败 【原文】 其安易持， 其未兆易谋。 其脆易泮[1]， 其微易散。 为之于未有， 治之于未乱。 合抱之木，生于毫末[2]; 九层之台，起于累土[3]; 千里之行，始于足下。 为者败之，执者失
2021-09-14 11:03:35
-
道德经《第六十六章·莫能与争》原文及鉴赏
莫能与争 【原文】 江海所以能为百谷王者[1]， 以其善下之， 故能为百谷王。 是以欲上民， 必以言下之。 欲先民， 必以身后之。 是以圣人处上，而民不重[2]， 处前而民不害。 是以天下乐推
2021-09-14 11:02:38
-
道德经《第六十八章·不争之德》原文及鉴赏
不争之德 【原文】 善为士者不武[1]; 善战者不怒; 善胜敌者不与[2]; 善用人者为之下。 是谓不争之德， 是谓用人之力， 是谓配天古之极[也][3]。 【注释】 [1]不武：不崇尚武力。 [2]不与：不争
2021-09-14 11:01:46
-
道德经《第六十五章·善为道者》原文及鉴赏
善为道者 【原文】 古之善为道者， 非以明民[1]， 将以愚之[2]。 民之难治， 以其多智[3]。 故以智治国国之贼[4]， 以不智治国国之福。 此两者亦稽[楷]式[5]。 常知稽式，是谓玄德。 玄德深矣
2021-09-14 10:23:15
-
道德经《第六十二章·万物之奥》原文及鉴赏
万物之奥 【原文】 道者，万物之奥， 善人之宝[1]， 不善人之所保[宝]。 美言可以市尊[2]， 美行可以加人[3]。 人之不善，何弃之有? 故立天子，置三公[4]， 虽有拱璧以先驷马[5]， 不如坐进此
2021-09-14 10:05:14
-
道德经《第六十九章·哀者胜矣》原文及鉴赏
哀者胜矣 【原文】 用兵者有言： 吾不敢为主而为客[1]， 不敢进寸而退尺。 是谓行无行， 攘无臂[2]， 执无兵， 扔无敌[3]。 祸莫大于轻敌， 轻敌几丧吾宝。 故抗兵相加[4]， 则哀者胜矣[5]。
2021-09-14 09:54:45
-
道德经《第六十三章·能成其大》原文及鉴赏
能成其大 【原文】 为无为， 事无事[1]， 味无味[2]。 大小多少。 抱怨以德。 图难于其易， 为大于其细。 天下难事必作于易。 天下大事作于细。 是以圣人终不为大， 故能成其大。 夫轻诺必
2021-09-14 09:53:56
-
道德经《第六十七章·我有三宝》原文及鉴赏
我有三宝 【原文】 天下皆谓我道大，似不肖[1]。 夫唯大，故似不肖; 若肖，久矣其细也夫。 我有三宝，持而保之： 一曰慈，二曰俭， 三曰不敢为天下先。 慈故能勇; 俭故能广; 不敢为天下先
2021-09-14 09:52:38
-
道德经《第六十一章·皆得其欲》原文及鉴赏
皆得其欲 【原文】 大国者[着]下流[1]， 天下之牝， 天下之交[2]。 牝常以静[柔]胜牡[3]， 以静为下。 故大国以下小国，则取小国; 小国以下大国，则取[胜]大国。 故或下以取，或下而取[胜]。
2021-09-14 09:51:30
-
道德经《第八章·不争无尤》原文及鉴赏
不争无尤 【原文】 上善若水[1]。 水善利万物而不争， 处众人之所恶[2]， 故几于道[3]。 居善地， 心善渊[4]， 与善仁[人]， 言善信[5]， 正善治[6]， 事善能[7]， 动善时[8]。 夫唯不争， 故无尤
2021-09-14 09:50:19
-
道德经《第八十章·小国寡民》原文及鉴赏
小国寡民 【原文】 小国寡民[1]。 使民有什伯之器而不用[2]。 使民重死而不远徙[3]。 虽有舟舆，无所乘之[4]。 虽有甲兵，无所陈之[5]。 使民复结绳而用之[6]。 甘其食，美其服， 安其居，乐
2021-09-14 09:49:29
