• 荀子《爱民者强》原文及鉴赏

    爱民者强,不爱民者弱。(《议兵》) 【鉴赏】这句话出自《荀子议兵》。荀子和临武君在赵孝成王面前 讨论用兵之道,临武君认为天时、地利或是权谋变诈才是用兵要道,荀子 反驳说这都不如

    2021-11-09 15:57:55

  • 荀子《强本而节用,养备而动时,修道而不贰》原文及鉴赏

    强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道 而不贰,则天不能祸。故水旱不能使之饥渴,寒暑不能使之 疾,袄怪不能使之凶。(《天论》) 【鉴赏】天人关系是中国古代哲学的一个

    2021-11-09 15:57:12

  • 荀子《万物各得其和以生,各得其养以成》原文及鉴赏

    列星随旋,日月递炤,四时代御,阴阳大化,风雨博施,万 物各得其和以生,各得其养以成。(《天论》) 【鉴赏】在浩瀚的天空中,众星相随旋转,太阳和月亮轮流将光辉洒 向大地,春夏秋冬

    2021-11-09 15:56:02

  • 荀子《天有其时,地有其财,人有其治》原文及鉴赏

    天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。舍其所 以参而愿其所参,则惑矣。(《天论》) 【鉴赏】天有其时,这里的天是指自然意义上的天自然界。 天上的日月星辰按照一定的规律运行

    2021-11-09 15:55:27

  • 荀子《万物为道一偏》原文及鉴赏

    万物为道一偏,一物为万物一偏,愚者为一物一偏,而自 以为知道,无知也。(《天论》) 【鉴赏】春秋战国时期,社会正酝酿着一场大变革,思想空前解放。 此时私学兴起,打破了当时学在官

    2021-11-09 15:54:26

  • 荀子《人生而有知,知而有志》原文及鉴赏

    人生而有知,知而有志。志也者,臧也,然而有所谓虚,不 以所已臧害所将受谓之虚。(《解蔽》) 【鉴赏】人从一生下来就有认识能力,我们的眼睛能看到五色,耳朵 能听到五音,嘴巴能品尝

    2021-11-09 15:48:25

  • 荀子《人心譬如槃水,正错而勿动》原文及鉴赏

    人心譬如槃水,正错而勿动,则湛浊在下而清明在上,则 足以见须眉而察理矣。(《解蔽》) 【鉴赏】荀子将人心比作装满水的盘子,盘中的水只有在平静清澈 的状态下才能照见物体。北宋哲学

    2021-11-09 15:47:41

  • 荀子《心有征知》原文及鉴赏

    心有征知。征知则缘耳而知声可也,缘目而知形可也,然 而征知必将待天官之当簿其类然后可也。五官簿之而不知, 心征知而无说,则人莫不然谓之不知。(《正名》) 【鉴赏】心,这片方寸之

    2021-11-09 15:46:44

  • 荀子《善言古者必有节于今,善言天者必有征于人》原文及鉴赏

    善言古者必有节于今,善言天者必有征于人。凡论者,贵 其有辨合,有符验,故坐而言之,起而可设,张而可施行。 (《性恶》) 【鉴赏】荀子说,擅长谈论古代事情的人必定会用今天的事情作

    2021-11-09 15:10:57

  • 荀子《求贤师而事之,择良友而友之》原文及鉴赏

    人虽有性质美而心辩知,必将求贤师而事之,择良友而友 之。(《性恶》) 【鉴赏】荀子认为:人之性恶,其善者伪也。(《性恶》)其实,人的本 性如饥而欲饱,寒而欲暖,劳而欲休(同上),并

    2021-11-09 15:10:16

  • 荀子《义胜利者为治世,利克义者为乱世》原文及鉴赏

    临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前①。王曰:请问 兵要。 临武君对曰:上得天时,下得地利,观敌之变动,后之 发,先之至,此用兵之要术也。 孙卿子曰:不然。臣所闻古之道,凡用兵攻战

    2021-11-09 15:09:00

  • 荀子《尧问》原文及鉴赏

    尧问于舜曰:我欲致天下,为之奈何?对曰:执一无失, 行微无怠,忠信无倦,而天下自来。执一如天地,行微如日 月,忠诚盛于内,贲于外①,形于四海。天下其在一隅邪②! 夫 有何足致也

    2021-11-09 15:00:00

  • 荀子《哀公》原文及鉴赏

    鲁哀公问于孔子曰:吾欲论吾国之士①,与之治国,敢问 何如取之邪?孔子对曰:生今之世,志古之道,居今之俗,服 古之服,舍此而为非者②,不亦鲜乎!哀公曰:然则夫章甫、屦、绅而搢

    2021-11-09 14:58:43

  • 荀子《法行》原文及鉴赏

    公输不能加于绳①,圣人莫能加于礼。礼者,众人法而不 知,圣人法而知之。 [注释] ①公输:即公输般,春秋时期鲁国著名的木匠,又名鲁班。绳:墨线。 绳字下疑脱一墨字。 曾子曰:无内

    2021-11-09 14:57:24

  • 荀子《子道》原文及鉴赏

    入孝出弟①,人之小行也;上顺下笃,人之中行也;从道不 从君,从义不从父,人之大行也。若夫志以礼安,言以类使②, 则儒道毕矣。虽舜,不能加毫末于是矣。孝子所以不从命有 三:从命则

    2021-11-09 14:56:39

  • 荀子《宥坐》原文及鉴赏

    孔子观于鲁桓公之庙,有欹器焉①。孔子问于守庙者曰: 此为何器?守庙者曰:此盖为宥坐之器②。孔子曰:吾闻 宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。孔子顾谓弟子曰:注 水焉。弟子挹水

    2021-11-09 14:55:48

  • 荀子《大略》原文及鉴赏

    大略①。君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈 而危。欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,礼也。 [注释] ①大略:大概,概要。 天子外屏①,诸侯内屏,礼也。外屏,不

    2021-11-09 13:48:10

  • 荀子《赋》原文及鉴赏

    爰有大物①,非丝非帛,文理成章。非日非月,为天下明。 生者以寿,死者以葬,城郭以固,三军以强。粹而王,驳而 伯②,无一焉而亡。臣愚不识,敢请之王。王曰:此夫文而不 采者与?

    2021-11-09 13:47:00

  • 荀子《成相》原文及鉴赏

    人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是, 故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉①,顺是,故残贼生而忠 信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼 义文理亡焉

    2021-11-09 13:30:59

  • 荀子《君子》原文及鉴赏

    天子无妻①,告人无匹也②。四海之内无客礼,告无适 也③。足能行,待相者然后进④;口能言,待官人然后诏⑤。不 视而见,不听而聪,不言而信,不虑而知,不动而功,告至备 也。天子也

    2021-11-09 11:53:32

  • 荀子《性恶》原文及鉴赏

    人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是, 故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉①,顺是,故残贼生而忠 信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼 义文理亡焉

    2021-11-09 11:52:42

  • 荀子《正名》原文及鉴赏

    后王之成名:刑名从商,爵名从周,文名从《礼》①。散名 之加于万物者,则从诸夏之成俗曲期②,远方异俗之乡则因之 而为通。散名之在人者: 生之所以然者谓之性。性之和所 生,精合感

    2021-11-09 11:49:41

  • 荀子《解蔽》原文及鉴赏

    凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。治则复经①,两疑则惑 矣②。天下无二道,圣人无两心。今诸侯异政,百家异说,则 必或是或非,或治或乱。乱国之君,乱家之人③,此其诚心莫 不求正而

    2021-11-09 11:44:31

  • 荀子《乐论》原文及鉴赏

    夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。乐则 必发于声音,形于动静,而人之道,声音、动静、性术之变尽是 矣。故人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道①,则不能无 乱。先

    2021-11-09 10:43:58

  • 荀子《礼论》原文及鉴赏

    礼起于何也? 曰: 人生而有欲,欲而不得,则不能无求; 求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱 也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求,使欲必不穷乎 物,物必不屈

    2021-11-09 10:41:12

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