-
荀子《人生而有知，知而有志》原文及鉴赏
人生而有知，知而有志。志也者，臧也，然而有所谓虚，不 以所已臧害所将受谓之虚。(《解蔽》) 【鉴赏】人从一生下来就有认识能力，我们的眼睛能看到五色，耳朵 能听到五音，嘴巴能品尝
2021-11-09 15:48:25
-
荀子《人心譬如槃水，正错而勿动》原文及鉴赏
人心譬如槃水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则 足以见须眉而察理矣。(《解蔽》) 【鉴赏】荀子将人心比作装满水的盘子，盘中的水只有在平静清澈 的状态下才能照见物体。北宋哲学
2021-11-09 15:47:41
-
荀子《心有征知》原文及鉴赏
心有征知。征知则缘耳而知声可也，缘目而知形可也，然 而征知必将待天官之当簿其类然后可也。五官簿之而不知， 心征知而无说，则人莫不然谓之不知。(《正名》) 【鉴赏】心，这片方寸之
2021-11-09 15:46:44
-
荀子《善言古者必有节于今，善言天者必有征于人》原文及鉴赏
善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。凡论者，贵 其有辨合，有符验，故坐而言之，起而可设，张而可施行。 (《性恶》) 【鉴赏】荀子说，擅长谈论古代事情的人必定会用今天的事情作
2021-11-09 15:10:57
-
荀子《求贤师而事之，择良友而友之》原文及鉴赏
人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友 之。(《性恶》) 【鉴赏】荀子认为：人之性恶，其善者伪也。(《性恶》)其实，人的本 性如饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休(同上)，并
2021-11-09 15:10:16
-
荀子《义胜利者为治世，利克义者为乱世》原文及鉴赏
临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前①。王曰：请问 兵要。 临武君对曰：上得天时，下得地利，观敌之变动，后之 发，先之至，此用兵之要术也。 孙卿子曰：不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战
2021-11-09 15:09:00
-
荀子《尧问》原文及鉴赏
尧问于舜曰：我欲致天下，为之奈何?对曰：执一无失， 行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日 月，忠诚盛于内，贲于外①，形于四海。天下其在一隅邪②! 夫 有何足致也
2021-11-09 15:00:00
-
荀子《哀公》原文及鉴赏
鲁哀公问于孔子曰：吾欲论吾国之士①，与之治国，敢问 何如取之邪?孔子对曰：生今之世，志古之道，居今之俗，服 古之服，舍此而为非者②，不亦鲜乎!哀公曰：然则夫章甫、屦、绅而搢
2021-11-09 14:58:43
-
荀子《法行》原文及鉴赏
公输不能加于绳①，圣人莫能加于礼。礼者，众人法而不 知，圣人法而知之。 [注释] ①公输：即公输般，春秋时期鲁国著名的木匠，又名鲁班。绳：墨线。 绳字下疑脱一墨字。 曾子曰：无内
2021-11-09 14:57:24
-
荀子《子道》原文及鉴赏
入孝出弟①，人之小行也;上顺下笃，人之中行也;从道不 从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使②， 则儒道毕矣。虽舜，不能加毫末于是矣。孝子所以不从命有 三：从命则
2021-11-09 14:56:39
-
荀子《宥坐》原文及鉴赏
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉①。孔子问于守庙者曰： 此为何器?守庙者曰：此盖为宥坐之器②。孔子曰：吾闻 宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。孔子顾谓弟子曰：注 水焉。弟子挹水
2021-11-09 14:55:48
-
荀子《大略》原文及鉴赏
大略①。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈 而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。 [注释] ①大略：大概，概要。 天子外屏①，诸侯内屏，礼也。外屏，不
2021-11-09 13:48:10
-
荀子《赋》原文及鉴赏
爰有大物①，非丝非帛，文理成章。非日非月，为天下明。 生者以寿，死者以葬，城郭以固，三军以强。粹而王，驳而 伯②，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫文而不 采者与?
2021-11-09 13:47:00
-
荀子《成相》原文及鉴赏
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是， 故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉①，顺是，故残贼生而忠 信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼 义文理亡焉
2021-11-09 13:30:59
-
荀子《君子》原文及鉴赏
天子无妻①，告人无匹也②。四海之内无客礼，告无适 也③。足能行，待相者然后进④;口能言，待官人然后诏⑤。不 视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备 也。天子也
2021-11-09 11:53:32
-
荀子《性恶》原文及鉴赏
人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是， 故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉①，顺是，故残贼生而忠 信亡焉;生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼 义文理亡焉
2021-11-09 11:52:42
-
荀子《正名》原文及鉴赏
后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从《礼》①。散名 之加于万物者，则从诸夏之成俗曲期②，远方异俗之乡则因之 而为通。散名之在人者： 生之所以然者谓之性。性之和所 生，精合感
2021-11-09 11:49:41
-
荀子《解蔽》原文及鉴赏
凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治则复经①，两疑则惑 矣②。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则 必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人③，此其诚心莫 不求正而
2021-11-09 11:44:31
-
荀子《乐论》原文及鉴赏
夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则 必发于声音，形于动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是 矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道①，则不能无 乱。先
2021-11-09 10:43:58
-
荀子《礼论》原文及鉴赏
礼起于何也? 曰： 人生而有欲，欲而不得，则不能无求; 求而无度量分界，则不能不争;争则乱，乱则穷。先王恶其乱 也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎 物，物必不屈
2021-11-09 10:41:12
-
荀子《正论》原文及鉴赏
世俗之为说者曰：主道利周①。是不然。主者，民之唱 也②;上者，下之仪也。彼将听唱而应，视仪而动。唱默则民 无应也，仪隐则下无动也。不应不动，则上下无以相有也③。 若是，则与无
2021-11-09 10:39:29
-
荀子《天论》原文及鉴赏
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以 乱则凶。强本而节用，则天不能贫;养备而动时，则天不能 病;修道而不贰①，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴②，寒暑 不能使之疾，
2021-11-09 10:38:42
-
荀子《强国》原文及鉴赏
刑范正①，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。然而 不剥脱，不砥厉，则不可以断绳;剥脱之，砥厉之，则劙盘盂、 刎牛马忽然耳②。彼国者，亦强国之剖刑已。然而不教诲，不 调一，
2021-11-09 10:37:10
-
荀子《劝学》原文及鉴赏
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝①;冰，水为 之而寒于水。 木直中绳，��以为轮②，其曲中规，虽有槁 暴③，不复挺者，��使之然也。 故木受绳则直，金就砺则利，君 子博
2021-11-09 10:36:22
-
荀子《修身》原文及鉴赏
见善，修然必以自存也①;见不善，愀然必以自省也②。善 在身，介然必以自好也③;不善在身，菑然必以自恶也④。故非 我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。 故君子隆
2021-11-09 10:34:34
