六 子张问仁章 子张问仁于孔子。孔子曰:能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。 仁者,不唯成己,且在
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文: 仁宗嘉祐五年五月,召王安石为三司度支判官。安石,临川人,好读书,善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修,修为之延誉;擢进士上第,
2022-12-02
六 子张问仁章 子张问仁于孔子。孔子曰:能行五者于天下为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。 仁者,不唯成己,且在
六 子张问仁章
子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”
仁者,不唯成己,且在成物。此章似侧重于成物,只是成物的根本仍在自己的修为,成己与成物是不可分的。
“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”,功效在外,用力在内。比如对人“恭”,自己便不会去欺侮人,别人反过来也不会轻易欺侮自己。“宽”与“得众”,“信”与“任事”,“敏”与“成事”,“惠”与“用人”,都是如此。
“恭”、“宽”、“信”、“敏”、“惠”,同时也似有递进的内在逻辑。但凡成物,都需得人相助,而“恭”是起点。对人“恭”,人才会与自己交往,而后能“宽”、能“信”、能“敏”、能“惠”,才足以最终成事。
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