《谭宾录》简介|鉴赏 轶事小说集。唐·胡璩撰。《新唐书·艺文志》作十卷，《宋史·艺文志》作五卷， 《文献通考》作十卷。 《旧钞本》十卷，未见。《
《谭宾录》主要内容简介及鉴赏
《谭宾录》简介|鉴赏 轶事小说集。唐·胡璩撰。《新唐书·艺文志》作十卷，《宋史·艺文志》作五卷， 《文
2024-09-16
《谭宾录》简介|鉴赏
轶事小说集。唐·胡璩撰。《新唐书·艺文志》作十卷，《宋史·艺文志》作五卷， 《文献通考》作十卷。 《旧钞本》十卷，未见。《类说》本、《说郛》本，均系残本。 《太平广记》收有佚文一百二十一条。胡璩，《新唐志》注云： “字子温，文、武时人。”
这是一部有关唐代人物的轶事录， 《郡斋读书志》称其所记“皆唐朝史之所遗”。从题名推论，大概是作者记录与宾客谈话内容的一个结集。从《广记》所辑佚文来看，每事、每人一题。其中有帝王后妃，也有宰辅元戎;有名贤俊彦，也有奸佞叛贼;有医人乐工，也有画家文士……总之，记叙的内容，涉及的对象都是十分宽广的，它较为全面地反映了中唐以前的唐代社会生活面貌。
中唐以前，是唐代的全盛时期，所谓“盛唐气象”，既表现在社会生产力的发达，也表现在人材的众多和学术文化空气的活跃。 《谭宾录》一书，正是这种朝气蓬勃面貌的一面镜子。
人材之盛是这个时期的最大特点。见于这个集子的人物、文臣有马周、于休烈、高季辅、王师旦等;武将有秦叔宝、尉迟敬德、薛仁贵、郭子仪等;医家有甄权、孙思邈、许裔宗、秦鸣鹤等;书画家有褚遂良、阎立德、阎立本，诗人有杜审言，卢照邻，外加音乐家李龟年，真是人才济济，一派兴旺景象。作者在记述这些人物轶事时，或片言只语刻画一幅状貌，或长篇巨制敷演一个故事，长短不拘，繁简有度，涉笔皆成佳趣，开言必有妙语。如《王师旦》，
贞观十九年，考功员外郎王师旦知举，考张昌龄、王公谨策下。太宗叹曰：“二人咸有词华。”对曰： “体性轻薄，文绝浮艳，必不成令器，臣不上拔者，恐变陛下风雅。”帝以为名言。后如其言也。
一段简短的对话，把君臣在选举人才上的分歧写得活灵活现，王师旦的以文知人，唐太宗的能采纳臣下意见，一齐跃入读者眼底。
《尉迟敬德》是以极精炼的笔墨活现人物形象和个性的一个故事：
敬德常侍宴庆善宫。时有班在其上者。敬德怒曰：“汝有何功，合坐我上?”任城王道宗次其下，解喻之。敬德勃焉，拳殴道宗，目几至眇。
这里，作者把一个不甘居人下，脾气耿直而暴躁的赳赳武夫形象给活画了出来。这样的小故事，在全集中尤为多见，作者在写它们时，往往采取记片断、写重点的办法，致力于刻画人物的一举一动，一颦一笑，从而收到出奇制胜的效果。
《郭子仪》一篇有一个义降吐番的片断写得十分出色。永泰元年，吐番道听途说郭子仪已经去世，于是联合各个部落大举进犯唐朝京都，郭子仪奉命抵御。郭的尚在，吐番将士全然不信，他们要求在阵前面见郭令公。当时子仪有甲士二千，吐番却有“数十倍之众”，情况十分危急。诸将都以为不可往。可是，子仪却浑身是胆，他对劝阻的将士们说：
“虏有数十倍之众，今力不敌，奈何?但至诚感神，况虏乎!”诸将请选铁骑五百为从。子仪曰： “此适足为害也。”乃传令曰：“令公来。”初疑，皆持兵注目以待之。子仪乃数十骑徐出，免胄劳之曰： “安乎?久同忠义，何至于是?”回纥(笔者按：据前文应为“吐番”)皆舍兵降马曰： “是吾父也。”
一个小小的情节，把郭子仪的气魄胆略、政治头脑和有理有节的斗争艺术给予了充分的表现，给人留下了十分深刻难忘的印象。
伴随着人材之盛而来的必然是经济和文化的繁荣， 《谭宾录》中，作者对此也作过不少的记载，它涉及到音乐、绘画、书法和文物收藏。 《唐太宗》、 《梨园乐》和《杨妃》等三篇写最高统治阶级“留心雅正，励精文教”，委派专职人员“正宫商，习音韵，考律吕”;又组织了文艺团体：“命宫女数百人为梨园弟子”，杨妃还教人弹奏琵琶。绘画方面，唐太宗曾令当时大画家阎立德、阎立本兄弟二人专门图写殊风异俗： “至如万国来庭，奉涂山之玉帛;百蛮朝贡，接应门之序位;折旋矩规，端簪奉笏之仪;魁诡谲怪，鼻饮头飞之俗;莫不尽该毫末，备得精神。”(《阎立德》)书法方面，唐太宗“尝以金帛购王羲之书籍”，还动员羲之的十一代孙王方庆贡献出乃祖“二十八人书，共十卷。” (见《褚遂良》、 《王方庆》、 《二王真迹》诸篇)真是一代彬彬之盛，莫不集中于贞观、开元这两个朝气蓬勃的时代。我们的小说家，用当时还不为人重视的“稗官”、“小道”之书忠实而全面地记录了这“盛唐之音”。
初、盛唐的盛世之下也潜伏着危机，这种危机到唐玄宗李隆基时代，终于象火山一样爆发了，这就是“安史之乱”。 “安史之乱”从本质上讲应归咎于唐玄宗后期的荒淫腐朽和用人不当，他在位时重用口蜜腹剑的李林甫，庸碌无能的杨国忠，包藏祸心的安禄山……对于这些，作者也作了忠实的反映和揭露。
作者善于给两面派画象。如写李林甫是“阴贼忍杀，未尝以爱憎见于容色” (《李林甫》)，写李义府是“状貌温恭，与人语，必嬉怡微笑，而褊忌阴贼，欲人附己，微忤意者辄加倾陷，故时人言义府笑中有刀。”真是片言只语，即能深入人物之骨髓。《安禄山》一篇，更是发人深省的小品：
玄宗命皇太子与安禄山相见。安禄不拜。因奏曰： “臣胡人，不闲国法，不知太子是何官?”玄宗曰： “是储君，朕万岁后，代朕君汝者。”安禄曰：“臣愚，比者只知有陛下，不知有太子。”左右令拜，安禄乃拜。玄宗嘉其志诚，尤怜之。
安禄山的这种装聋卖傻，故作姿态，确实把好大喜功的太平天子给蒙蔽住了，他哪里还能看到塞外的狼烟和听到渔阳的鼙鼓!
在平定安禄山的叛乱中，涌现出不少的爱国将领和勇敢的战士，郭子仪，李光弼就是统帅一类人物。作者除了表现他们而外，还描绘了一些名不见经传的战士形象。 《白孝德》是一篇壮气十足的孤胆英雄赞歌，它写的是唐军战士白孝德孤身一人斩杀史思明骁将刘龙仙的故事。刘龙仙带领骑兵五千“临战挑战”，刘“捷勇自恃， 举足加马鬣上”，态度十分傲慢。这时，作者在写唐军统帅李光弼选将出迎时有这样一段描写：
光弼登城望之，顾诸将曰： “孰可取者?”……左右曰： “孝德可。”光弼召孝德前，问曰： “可乎?”曰： “可。”光弼问所加几何人而可。曰： “独往则可，加人多不可。”光弼曰： “壮哉!”终问所欲。对曰： “愿备五十骑于军门，候入而继进，及请大众鼓噪以假气，他无用也。”光弼抚其背以遣之。
一段简短的对话，几个铿然有声的“可”字，把主人公描绘得虎虎有生气。 “安史之乱”的被平定，正是依靠了这些具有献身精神的战士。
《谭宾录》所反映的唐代社会生活，既有文学价值，也有史学价值。它塑造了众多的人物形像，留下了许多生动的故事，是人们认识了解唐代社会弥足珍贵的材料。因此应该给予它以充分的研究和重视。
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