秦汉刘安羿射九日 即《羿射十日》。有称《后羿射日》者，则为后人讹题。羿和后羿不是一人。羿是尧时下凡射日，为民除害的天神，而后羿则是夏代有穷后羿，他只不过是位具有神性的英雄
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉;擢进士上第，
2022-12-02
秦汉·刘安·羿射九日
即《羿射十日》。有称《后羿射日》者，则为后人讹题。羿和后羿不是一人。羿是尧时下凡射日，为民除害的天神，而后羿则是夏代有穷后羿，他只不过是位具有神性的英雄。高诱注《淮南子》就已把他们加以区分。如《俶真篇》高注“是故虽有羿之知而无所用也”云：“是尧时羿，善射，能一日落九乌、缴大风、杀窫窳、斩九婴、射河伯之智巧也，非有穷后羿也。”最先把二人混淆的是屈原的 《天问》和 《离骚》，如《天问》云：“帝降夷羿，革孽夏民，胡(射)乎河伯而妻彼雒嫔?”《汉书·古今人表》 只载有羿而无后羿，列之于夏代的有扈氏之后，则以羿为后羿。今人以误传误，竟将《羿射十日》的神话，张冠李戴为《后羿射日》。“羿射九日”取意为： 羿射天上的十个太阳时，射中了九个，留下了一个。《羿射九日》的神话，其思想内容、艺术特色的详细评论，见《羿射十日》 条。
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