三国两晋南北朝王琰释智通 南朝梁志怪小说。王琰撰。原载《冥祥记》。《法苑珠林》卷十八、《太平广记》卷一一六皆引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。作品叙述：宋时尼姑释智通，是京师
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉;擢进士上第，
2022-12-02
三国两晋南北朝·王琰·释智通
南朝梁志怪小说。王琰撰。原载《冥祥记》。《法苑珠林》卷十八、《太平广记》卷一一六皆引载。鲁迅《古小说钩沉》辑录。作品叙述：宋时尼姑释智通，是京师简静尼。年貌姝少，信佛不笃。元嘉九年，师死罢道，嫁为魏郡梁群甫妻，生一男，年七岁，家甚贫，无以为衣，通为尼时，有数卷以素丝写成的《无量寿》、《法华》等经，悉练捣之，以衣其儿。一年后，通得病，恍惚惊悸，竟体剥烂，状若火疮，有细白虫，日去升余，燥痛烦毒，昼夜号叫。常闻空中语云：“坏经为衣，得此剧报。”旬余而死。作品的主旨在于宣佛惩恶，文中“空中语”即题旨之所在。不过，作品在客观上也暴露了佛教禁欲主义扼杀人性的罪行，貌美年少的释智通罢佛婚嫁，应该说这是对宗教禁欲主义的反叛。她后来又“坏经为衣”。实际上，她是封建时代“离经叛道”的一个典型妇女形象。作者站在崇佛的立场上，写她“得报”死，这反映了作者的阶级偏见。作品文笔简约而流畅，人物形象鲜明而感人，是六朝仅见的写僧尼“离经叛道”题材的小说作品。所以，在古代小说史上很值得一提。
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