一 颜渊问仁章 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文： 仁宗嘉祐五年五月，召王安石为三司度支判官。安石，临川人，好读书，善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修，修为之延誉;擢进士上第，
2022-12-02
一 颜渊问仁章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
此下三章谈仁，各具深义，有针对，尤以此章为最要。
前一答三义迭进： 首明实现仁的路径在胜私欲、循事理，次言唯因循理故能感召人心，复讲仁心的唤醒与培植全在自己。
后一答进而指出力行要目。所谓“言”、“听”、“视”、“动”，既是四个方面，也指向人的全部生活。形式上合乎礼，背后的理据在于礼是理的呈现。
孔子思想以仁为标志，宗旨在唤醒生命自觉，使之充溢，天下文明。升发仁心，本是儒学活泼泼的生机命脉，而孔子约之以礼，其中张力彰显出儒学的刚健。
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