一 颜渊问仁章 颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰:回虽不
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
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2022-12-02
一 颜渊问仁章 颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:请问其目。子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰:回虽不
一 颜渊问仁章
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
此下三章谈仁,各具深义,有针对,尤以此章为最要。
前一答三义迭进: 首明实现仁的路径在胜私欲、循事理,次言唯因循理故能感召人心,复讲仁心的唤醒与培植全在自己。
后一答进而指出力行要目。所谓“言”、“听”、“视”、“动”,既是四个方面,也指向人的全部生活。形式上合乎礼,背后的理据在于礼是理的呈现。
孔子思想以仁为标志,宗旨在唤醒生命自觉,使之充溢,天下文明。升发仁心,本是儒学活泼泼的生机命脉,而孔子约之以礼,其中张力彰显出儒学的刚健。
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