十二 子夏之门人小子章 子游曰:子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣,抑末也。本之则无。如之何?子夏闻之,曰:噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文: 仁宗嘉祐五年五月,召王安石为三司度支判官。安石,临川人,好读书,善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修,修为之延誉;擢进士上第,
2022-12-02
十二 子夏之门人小子章 子游曰:子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣,抑末也。本之则无。如之何?子夏闻之,曰:噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣
十二 子夏之门人小子章
子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣,抑末也。本之则无。如之何?”子夏闻之,曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!”
人的才性资质不同,如同草木有别,故教人要因材施教。对初学者讲道理,既不易领会,又空费精神,不如从具体做事入手。“洒扫”、“应对”、“进退”,当然是琐碎的日常事务,但中间也含着道理。由此导入,既学会做事,又领会其中道理,不应以本末精粗之别而轻视。
学,自然也是一个无止境的过程。入手处固然同样含有道理,但入手处终究是入手处。不因为开始所习得的而满足,也不因为已经习得的而倦怠,由近及远,如此才真正能体会事情与道理的合一。
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