二十四 君子亦有恶乎章 子贡曰:君子亦有恶乎?子曰:有恶: 恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。曰:赐也亦有恶乎?恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为
《宋史纪事本末·王安石变法》原文及翻译
原文: 仁宗嘉祐五年五月,召王安石为三司度支判官。安石,临川人,好读书,善属文。曾巩携其所撰以示欧阳修,修为之延誉;擢进士上第,
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二十四 君子亦有恶乎章 子贡曰:君子亦有恶乎?子曰:有恶: 恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。曰:赐也亦有恶乎?恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为
二十四 君子亦有恶乎章
子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶: 恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。”
君子“厚德载物”,对人对事都宽容,但宽容不等于无好恶。宽容是知晓人与事所以如此的原因,从而坦然面对,从容相待;好恶却是依循自己持守的准则而作出取舍。因好恶而不能宽容者,实不知世事之复杂;因宽容而全无好恶者,则亦属全无识见与操守。
人之好恶不同,不能也不应整齐划一。此章孔子与子贡所举,亦不全同。但如细心体会,也不难发现孔子与子贡所厌恶者,不外是不明事理、不通人情、骄横无礼等,概言之,都是己所不欲的言与行。
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