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论语《吾未见刚者章》原文及解读
十 吾未见刚者章 子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚? 孔子常用吾未见的方式表达，虽然他的倾向似乎是明确的，但所持的态度与语气却是谨慎的。这样的表达方式，人
2021-03-19 13:58:45
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论语《吾有知乎哉章》原文及解读
七 吾有知乎哉章 子曰：吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。 空空，或指鄙夫，喻其一无所知;或孔子自喻，以写其状。二种似皆可。此章足见孔子的自谦，但更
2021-03-19 12:13:17
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论语《吾尝终日不食章》原文及解读
三十 吾尝终日不食章 子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 这当然不是说不必思，而是思应当基于学。孔子少小贫贱，一辈子也是辛苦过来的，大抵什么事都曾经用心做
2021-03-19 12:12:28
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论语《吾与回言终日章》原文及解读
九 吾与回言终日章 子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。 语言是人的家。善用语言者，易招人关注，视为智者。相反，不善或不喜言谈者，也很容易遭冷落
2021-03-19 12:11:28
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论语《君子贞而不谅章》原文及解读
三十六 君子贞而不谅章 子曰：君子贞而不谅。 贞与谅，在表现形式上是很相似的，都是执着守信，但前提却大不同。贞之坚固基于正，谅之执信则往往罔顾是非。 人无信不立，但守信本身仍
2021-03-19 12:10:26
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论语《君子泰而不骄章》原文及解读
二十六 君子泰而不骄章 子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。 泰与骄，有时同义而并举。《述而》之圣人吾不得而见之章中有约而为泰，难乎有恒的说法，这个泰就与骄是同义的。故此章将
2021-03-19 12:09:02
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论语《君子无所争章》原文及解读
七 君子无所争章 子曰：君子无所争。必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。 常与人争，甚至时与领导争。难道真的好争?不得已!难道是为一己之私争?不全是!而且，争过后，无论输赢，都
2021-03-19 11:56:50
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论语《君子博学于文章》原文及解读
二十五 君子博学于文章 子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫! 博文、约礼被认为是孔门要法，不仅是初学的门径，而且也是成学的依据。 博学于文是对世界的认知，约之以礼是落
2021-03-19 11:54:47
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论语《君子之过章》原文及解读
二十一 君子之过章 子贡曰：君子之过也，如日月之食焉： 过也，人皆见之;更也，人皆仰之。 日月经天，其蚀食，人皆见之。一个人立身行事如坦坦荡荡，其过错与改正，大家也都能看到。
2021-03-19 11:53:04
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论语《君子义以为质章》原文及解读
十七 君子义以为质章 子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉! 怎么才能成事?孔子给出了四个关节点： 首先要合乎道理，这是根本前提。没道理的事，如何折腾，终是
2021-03-19 11:48:06
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论语《君子不重则不威章》原文及解读
八 君子不重则不威章 子曰：君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。 孔子教人，重在内涵培植，人性充实，外在呈现由内涵决定，否则是不靠谱的。 学则不固的固
2021-03-19 11:47:01
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论语《君子不可小知章》原文及解读
三十三 君子不可小知章 子曰：君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。 有的人虽然不太知道许多事，但却足以承担重任，有的人正相反。这种差别既有先天因素，也有后天因素
2021-03-19 11:36:17
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论语《君使臣以礼章》原文及解读
十九 君使臣以礼章 定公问：君使臣，臣事君，如之何?孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。 孔子所答，与鲁定公所问，虽只增四字，意象何啻天壤! 在定公，君指使，臣奉行，只见权与位。
2021-03-19 11:35:04
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论语《后生可畏章》原文及解读
二十二 后生可畏章 子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。 据《新序》，齐国的闾丘邛，十八岁就向齐宣王自荐出仕，孔子据此而讲后生可畏。四十、
2021-03-19 11:33:52
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论语《可与共学章》原文及解读
二十九 可与共学章 子曰：可与共学，未可与适道;可与适道，未可与立;可与立，未可与权。 人与人有差别，共同上学，但到的终点却往往不同。一起拜师学艺，有的就一直摸不到门道;有的摸
2021-03-19 11:28:34
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论语《原壤夷俟章》原文及解读
四十六 原壤夷俟章 原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼!以杖叩其胫。 孔子当然尊老，但老不死这句今天骂老人的话，竟出自孔子对原壤的斥喝。 原壤大致是信奉道
2021-03-19 11:12:08
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论语《博学而笃志章》原文及解读
六 博学而笃志章 子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 博学、笃志、切问、近思，是为学方法，与仁似无直接关系，但《论语》中多有在其中的表达，将两件似无直接关联，甚至
2021-03-19 11:08:14
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论语《博学于文章》原文及解读
十五 博学于文章 子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 此章与《雍也第六》君子博学于文章重出。此前专从学上解读，这里换个角度。 人的成长始于蒙童，渐受教育，习染于社会，
2021-03-19 11:05:25
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论语《加我数年章》原文及解读
十六 加我数年章 子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。 加是假，因声相近而借用;五十是卒，因字相似而拆分。《史记》称假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣，故朱子指出孔
2021-03-19 11:02:32
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论语《刚毅木讷近仁章》原文及解读
二十七 刚毅木讷近仁章 子曰：刚、毅、木、讷，近仁。 仁作为精神性存在，很难描述，可描述的往往是它的表现形态，其中最核心的就是恻隐同情心。由此，进一步生发出羞恶心、恭敬心、
2021-03-19 10:54:38
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论语《出则事公卿章》原文及解读
十五 出则事公卿章 子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉? 出任公职应该事奉公卿长官，回到家里应该事奉父亲兄长，遇到丧事尽心尽力，不因喝酒而误事。
2021-03-19 10:53:18
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论语《公叔文子章》原文及解读
十九 公叔文子章 公叔文子之臣大夫 僎，与文子同升诸公。子闻之，曰：可以为文矣。 识人需要智慧，已是难事。能够举荐贤才，还需要胸怀，更难。公叔文子能够使自己的家臣僎与自己一起
2021-03-19 10:50:24
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论语《先进于礼乐章》原文及解读
一 先进于礼乐章 子曰：先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。 人类各种文明的最初产生，大抵皆源自生活需要，物质的与精神的。因此文明的样式也总是因地制宜
2021-03-19 10:49:31
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论语《信近于义章》原文及解读
十三 信近于义章 有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 曾子三省之一有信的问题，守信很难，因时空有变。此章有子加了一个条件，信近于义，这就
2021-03-19 10:48:00
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论语《以德报怨章》原文及解读
三十六 以德报怨章 或曰：以德报怨，何如?子曰：何以报德?以直报怨，以德报德。 《道德经》有报怨以德，故或也许指道家中人。《礼记》也载孔子讲以德报怨，则宽身之仁也。当然这并不表
2021-03-19 10:46:50
