《孝经卿大夫》是《孝经》第四章。以下是孝经卿大夫章第四注音版、原文解释及鉴赏，欢迎阅读。 孝经卿大夫章第四注音版 非 fēi 先 xiān 王 wng 之 zhī 法 fǎ 服 f 不 b 敢 gǎn 服 f ， 非 fēi
清代长篇章回体小说
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2024-09-29
《孝经·卿大夫》是《孝经》第四章。以下是孝经卿大夫章第四注音版、原文解释及鉴赏，欢迎阅读。
孝经卿大夫章第四注音版
非先王之法服不敢服 ， 非先王之法言不敢道 ， 非先王之德行不敢行 。 是故非 法不言 ， 非道不行 ； 口无择言 ， 身无择行 。 言满天下无口过 ， 行满天下无怨恶 。 三者备矣 ， 然后能守其宗庙 。 盖卿 、 大夫之孝也 。《 诗 》 云 ：「 夙夜匪懈 ， 以事 一人 。」
孝经卿大夫章第四拼音版
fēi xiān wáng zhī fǎ fú bù gǎn fú ， fēi xiān wáng zhī fǎ yán bù gǎn dào ， fēi xiān wáng zhī dé xíng bù gǎn xíng 。 shì gù fēi fǎ bù yán ， fēi dào bù xíng ; kǒu wú zé yán ， shēn wú zé xíng 。 yán mǎn tiān xià wú kǒu guò ， xíng mǎn tiān xià wú yuàn è 。 sān zhě bèi yǐ ， rán hòu néng shǒu qí zōng miào 。 gài qīng 、 dà fū zhī xiào yě 。《 shī 》 yún ：「 sù yè fěi xiè ， yǐ shì yī rén 。」
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非 法不言，非道不行;口无择言，身无择行。言满天下无口过，行满天下无怨恶。 三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿、大夫之孝也。《诗》云：「夙夜匪懈，以事 一人。」
孝经卿大夫章第四原文解释
不是先代圣明君王所制定的合乎礼法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所说的合乎礼法的言语，不敢说;不是先代圣明君王实行的道德准则和行为，不敢去做。所以不合乎礼法的话不说，不合乎礼法道德的行为不做;开口说话不需选择就能合乎礼法，自己的行为不必着意考虑也不会越轨。于是所说的话即便天下皆知也不会有过失之处，所做的事传遍天下也不会遇到怨恨厌恶。衣饰、语言、行为这三点都能做到遵从先代圣明君王的礼法准则，然后才能守住自己祖宗的香火延续兴盛。这就是卿、大夫的孝道啊!《诗经·大雅· 民》里说∶“要从早到晚勤勉不懈，专心奉事天子。”
孝经卿大夫章第四注释
⑴ 卿大夫：卿是王朝和诸侯国中的高级官员，又称‘上大夫’，地位比大夫略高。
⑵ 法服：按照礼法制定的服装。古代服装的式样、着色、花纹、质料等，不同的等级，不同的身份，有不同的规定。
⑶ 法言: 合乎礼法的言论。
⑷ 德行：合乎道德规范的行为。
⑸ 非法不言：不符合礼法的话不说，言必守法。
⑹ 非道不行：不符合道德的事不做，行必遵道。
⑺ 口无择言，身无择行：言行都合乎礼义，用不着斟酌选择。
⑻ 口过: 言语的过失。
⑼ 怨恶：怨恨，不满。
⑽ 三者备：三者，指服、言、行，即法服、法言、德行。备，完备齐全。
⑾ 宗庙：古代祭祀祖宗的屋舍。
⑿ 夙夜匪懈，以事一人：出自《诗经· 大雅· 烝民篇》，原诗是赞美周宣王的卿大夫仲山甫，从早到晚，毫无懈怠，竭心尽力地侍奉宣王一人。夙，早。匪，非，不。懈，松懈，懈怠。一人，指周天子。
孝经卿大夫章第四鉴赏
这一章书，是说明卿大夫为天子或为诸侯的辅佐官员，也就是政策决定的集团，全国行政的枢纽，地位也很高的。但不负守土治民之责，故次于诸侯。他的孝道，就是要在言语上、行动上、服饰上，一切都要合于礼法，示范人群，起领导作用。列为第四章。
任卿大夫之官者，即辅佐国家行政之官吏。事君从政，承上接下。内政、外交、礼仪攸关。故服装、言语、德行、都要合乎礼法，也就是合乎规定。所以非国家规定的服饰，就不敢乱穿。非国家规定的法言，就不敢乱讲。非国家规定的德行，就不敢乱行。
所以卿大夫的讲话，不合礼法的话，就不讲出口。不合道理的事，就不现于行为。一言出口，传满天下，可是没有人检出他的错误，那自然无口过。一行做出，普遍天下，可是没有人检出他的不法行为，那自然无怒恶。
服饰、言语、行动、三者都能谨慎实行，全备无缺，那自然德高功硕，得到首长的亲信，不但禄位可保，宗庙祭祀之礼，自然照常奉行。卿大夫的孝，大致就是如此。
孔子引述诗经大雅篇蒸民章的这两句话说：“为人部属的，要早晚勤奋的来服务长官，尽他应尽的责任。”
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