《布福募缘僧·金瓶梅》原文及赏析

　　却表吴月娘，一日二月初旬，天气融和，孟玉楼、孙雪娥、西门大姐、小玉出来大门首站立，观看来往车马，人烟热闹。忽见一簇男女，跟着个和尚，生的十分胖大，头顶三尊铜佛，身上抅着数枝灯树，杏黄袈裟风兜袖，赤脚行来泥没踝。自言说是五台山戒坛上下来的行脚僧，云游到此，要化钱粮，盖造佛殿。当时古人有几句赞的这行脚僧好处：

　　打坐参禅，讲经说法。铺眉苫眼，习成佛祖家风;赖教求食，立起法门规矩。白日里卖杖摇铃，黑夜间舞枪弄棒。有时门首磕光头，饿了街前打响嘴。空色色空，谁见众生离下土;去来来去，何曾接引到西方!

　　那和尚见月娘众妇女在门首，向前道了个问讯，说道：“在家老菩萨施主，既生在深宅大院，都是龙华一会上人。贫僧是五台山下来的，结化善缘，盖造十王功德三宝佛殿。仰赖十方施主菩萨，广种福田，舍资财共成胜事，修来生功果。贫僧只是挑脚汉。”月娘听了他这般言语，便唤小玉往房中取一顶僧帽，一双僧鞋，一吊铜钱，一斗白米。原来月娘平昔好斋僧布施，常时闲中发心做下僧帽、僧鞋，预备布施。这小玉取出来，月娘吩咐：“你叫那师父近前来，布施与他!”这小玉故做娇态，高声叫道：“那秃驴的和尚还不过来，俺奶奶布施与你这许多东西，还不磕头哩!”月娘便骂道：“怪堕业的小臭肉儿，一个僧家，是佛家弟子，你有要没紧恁谤他怎的?不当家化化的!你这小淫妇儿，到明日不知堕多少罪业。”小玉笑道：“奶奶，这贼和尚我叫他，他怎的把那一双贼眼眼上眼下打量我?”那和尚双手接了鞋帽钱米，打问讯说道：“多谢施主老菩萨布施布施!”小玉道：“这秃厮好无礼，这些人站着，只打两个问讯儿，就不与我打一个儿?”月娘道：“小肉儿，还恁说白道黑，他一个佛家之子，你也消受不的他这个问讯!”小玉道：“奶奶，他是佛爷儿子，谁是佛爷女儿?”月娘道：“像这比丘尼姑僧，是佛的女儿。”小玉道：“譬若说，像薛姑子，王姑子，大师父，都是佛爷女儿。谁是佛爷女婿?”月娘忍不住笑，骂道：“这贼小淫妇儿，学的油嘴滑舌，见见就说下道儿去了!”小玉道：“奶奶只骂我，本等这秃和尚贼眉竖眼的只看我。”孟玉楼道：“他看你，想必认得你，要度脱你去。”小玉道：“他若度我，我就去。”说着，众妇女笑了一回。月娘喝道：“你这小淫妇儿，专一毁僧谤佛!”那和尚得了布施，顶着三尊佛，扬长去了。小玉道：“奶奶还嗔我骂他，你看这贼秃，临去还看了我一眼，才去了。”有诗单道月娘修善施僧好处：

　　守寡看经岁月深，私邪空色久违心。奴身好似天边月，不许浮云半点侵。

　　月娘众人正在门首说话，忽见薛嫂儿提着花箱儿，从街上过来，见月娘众人，道了万福。月娘问：“你往那里去来?怎的影迹儿不来我这里走走?”薛嫂儿道：“不知我终日穷忙的是些甚么!这两日，大街上掌刑张二老爹家，与他儿子娶亲，和北边徐公公做亲，娶了他侄儿，也是我和文嫂儿说的亲事。昨日三日，摆大酒席。忙的连守备府里咱家小大姐那里叫，我也没去，不知怎么恼我哩!”月娘问道：“你如今往那里去?”薛嫂道：“我有桩事，敬来和你老人家说来。”月娘道：“你有话进来说。”一面让薛嫂儿到后边上房里坐下。吃了茶，薛嫂道：“你老人家还不知道，你陈亲家从去年在东京得病没了，亲家母叫了姐夫去，搬取家小灵柩。从正月来家，已是念经发送坟上安葬毕。我只说你老人家这边知道，怎不去烧张纸儿，探望探望?”月娘道：“你不来说，俺这里怎得晓的?又无人打听。倒只知道潘家的吃他小叔儿杀了，和王婆子都埋在一处，却不知如今怎样了。”薛嫂儿道：“自古生有地儿死有处。五娘他老人家，不因那些事出去了，却不好来?平日不守本分，干出丑事来出去了!若在咱家里，他小叔儿怎得杀了他?还是仇有头，债有主。倒还亏了咱家小大姐春梅，越不过娘儿们情肠，差人买了口棺材，领了他尸首葬埋了。不然，只顾暴露着，又拿不着小叔子，谁去管他?”孙雪娥在旁说：“春梅卖在守备府里多少时儿，就这等大了?手里拿出银子替他买棺材埋葬，那守备也不嗔?当他甚么人?”薛嫂道：“耶，你还不知，守备好不喜他!每日只在他房里歇卧，说一句依十句。一娶了他，生的好模样儿，乖觉伶俐，就与他西厢房三间房住，拨了个使女伏侍他。老爷一连在他房里歇了三夜，替他裁四季衣服。上头三日，吃酒，赏了我一两银子，一匹缎子。他大奶奶五十岁，双目不明，吃长斋，不管事。东厢孙二娘，生了小姐，虽故当家，挝着个孩子，如今大小库房钥匙倒都是他拿着，守备好不听他说话哩!且说银子，手里拿不出来?”几句说的月娘、雪娥都不言了。

　　坐了一回，薛嫂起身，月娘吩咐：“你明日来我这里，备一张祭桌，一匹尺头，一份冥纸，你来送大姐与他公公烧纸去。”薛嫂儿道：“你老人家不去?”月娘道：“你只说我心中不好，改日望亲家去罢。”那薛嫂约定：“你教大姐收拾下等着我，饭罢时候。”月娘道：“你如今到那里去?守备府中，不去也罢。”薛嫂道：“不去，就惹他怪死了。他使小伴当叫了我好几遍了。”月娘道：“他叫你做甚么?”薛嫂道：“奶奶你不知，他如今有了四五个月身孕了，老爷好不喜欢，叫了我去，一定赏我。”提着花箱作辞去了。雪娥便说：“老淫妇说的没个行款儿，他卖守备家多少时，就有了半肚孩子?那守备身边少说也有几房头，莫不就兴起他来，这等大时道?”月娘道：“他还有正景大奶奶，房里还有一个生小姐的娘子儿哩!”雪娥道：“可又来!到底还是媒人嘴，一尺水十丈波的。”不因今日雪娥说话，正是从天降下钩和线，就地引起是非来。

　　【赏析】

　　继庞春梅被罄身出户，潘金莲也在失去了可依傍的汉子和知心“姐妹”之后，被吴月娘赶出了家门。如果说李娇儿的出门，吴月娘还因负了西门庆的遗嘱而惭愧和惶惑的话，那么，她对潘金莲行使威权，已是在主动地背弃夫主的遗愿——“离散门户”了。而对于潘金莲来说，她的被赶出门，却让她在命运的分岔路口，拐上了那条通向死亡的道路。现在，这个曾经热闹非凡的大家庭里，只剩下了“死水儿”一般的几个寡妇： 吴月娘、孟玉楼、孙雪娥和事实上已被陈经济抛弃了的西门大姐。或许是为了多几个人显得热闹，吴月娘在“天气融和”的初春天气里，把丫环小玉也叫在一起，站在大门口观看街景散心。

　　这样的场景我们在此前极少看到。大门首作为西门府邸的标志性处所，浓缩着西门府的悲欢哀乐。这里首先是西门庆宴请接待高官贵宾的所在，同时也是他炫耀财富和威权的所在。第四十二回“豪家拦门玩烟火　贵家高楼醉赏灯”中，吴月娘出面请一众女客，“乔老亲家母、乔五太太、尚举人娘子、朱序班娘子、崔亲家母、段大姐、郑三姐”等人，八月十五日来为李瓶儿庆贺生日，并观看烟火表演。当时的情形从西门庆与棋童的对话中一笔写出：“‘戏文扮了四折，大娘留住大门首吃酒看放烟火哩。’西门庆问：‘有人看没?’棋童道：‘挤围满街人看。’”于是西门庆下令拿大栏杆拦在门口维持秩序。可以想见其势焰之烈;李瓶儿出殡前后，这里也是人来人往，纷纷扰扰，虽是丧事，却也道尽了西门府的豪华奢侈、西门庆的炙手可热。而除了威权贵势之外，大门首还见证了西门庆及其妻妾们的淫纵生活。第十二回，西门庆把潘金莲娶回家之后，又新“叙上了表子”李桂姐，被应伯爵等一干人缠在李桂姐家的妓院里，整月的不回家。“潘金莲这妇人，青春未及三十岁，欲火难禁一丈高。每日和孟玉楼两个，打扮粉妆玉琢，皓齿朱唇，无一日不走在大门首倚门而望”。用一个“倚门而望”的动作，极写潘金莲之“淫”;宋惠莲受西门庆一夜之宠以后，也是得意忘形，“在门首买花翠胭粉，渐渐显露，打扮的比往日不同”(第二十二回)。也是借在大门首的卖弄风骚，显露出作者对她们的批判。而一向以温柔敦厚、“贤良贞淑”著称的吴月娘，从来大门不出，二门不入，现在居然也会主动带着一帮女子在大门首抛头露面，此中隐隐透露的消息，似乎正与此时的初春“融和”天气有某种关系，都一样是万物复苏、春情萌动了。而观下一回孟玉楼即与李衙内暗订终身，一条线索也正由此伏出。

　　化缘僧的出现，似乎让这些妇人们的内心世界更清楚地表露出来。他对于小玉的注视和不怀好意，都是从小玉口中说出，或者说，都是以小玉为视角人物写出，借机对和尚与尼姑们的“道行”进行了一番辛辣的嘲讽。和尚本身并无一语分辨，究竟他是否真的对小玉动了邪念无从得知，我们所见所闻，不过是小玉的心声而已。无疑，作者的目的不在于为书中众多不检点的和尚再加一笔不光彩的记录，而目的是将小玉逐渐推上前台，替代已经或正在退场的玉箫等丫环。此前，在西门庆的众丫环之中，最受器重的当然是他亲自组织的“家乐”四人组： 春梅、迎春、玉箫和兰香，而小玉、绣春、小鸾、秋菊等人不免就要等而下之了。其中春梅和迎春都是被西门庆占有、“收用”过的，连同其他二人，都“是西门庆贴身答应，得宠的姐儿”，连贲四老婆都“赶着春梅叫大姑，迎春叫二姑，玉箫是三姑，兰香是四姑”(第四十六回)，玉箫更因为在“大娘”吴月娘身边而被高看一眼，以往陪侍吴月娘出门赴宴、游玩的资格，也自然非她莫属了。而小玉被买入西门家时，身价不过区区五两银子，与倍受欺凌后来又被卖出家门的秋菊同价。不过，这两人的性情却全然不同。秋菊“蠢浊”，倔强而不够机灵;小玉则有主见，懂反抗，多心计，会“做人”。我们还记得第四十六回，吴月娘打发丫环回家拿皮袄，吩咐玉箫，玉箫却转而吩咐小玉，俨然奴中之主。而小玉则深感不满，把这四个大丫环骂作“四个淫妇”，三番五次地找玉箫别扭。但骂归骂，该她做的事情还是会做，骂完之后仍然包好皮袄交给琴童;等玉箫回来，小玉虽余怒未消，但言辞间却不过对玉箫奚落而已，绝不使冲突升级。潘金莲和庞春梅“合作”与陈经济通奸，秋菊的几次告发，都被小玉遮掩过去，甚至还亲自为潘金莲主仆二人通风报信，反过来骂秋菊为“葬送主子的奴才”。其实小玉未必跟潘金莲主仆二人有多好的交情，只是她们与人通奸事跟她毫不相干，自己乐得做个好人，为自己留条后路。所以当庞春梅被逐出家门，吴月娘吩咐让春梅“罄身出户”，一件衣饰也不让带走，而小玉就偷偷地把自己平时所穿用的衣饰都包了给她，还送了自己的两根簪子给春梅，因为她知道，她跟庞春梅一样，“虾墓、促织儿，都是一锹土上人!兔死狐悲，物伤其类”(第八十五回)!随后潘金莲被卖出家门，吴月娘也曾下令不许她坐轿子走，小玉又当着吴月娘的面对王婆说：“俺奶奶气头上便是这等说，到临岐少不的雇顶轿儿。不然，街坊人家看着，抛头露面的，不乞人笑话!”(第八十六回)坚持给潘金莲雇了轿子，也送了两根金簪给潘金莲。这类似的举动，就颇有玳安的作派。

　　随着原本繁华的大家庭渐渐人去楼空，至今仍留下来的小玉成了吴月娘信任甚至依赖的人了。所以此处即使小玉全然不顾吴月娘对佛的虔敬态度，对着吴月娘布施的和尚热嘲辣讽，而吴月娘却对她“毁僧谤佛”的种种不恭之辞却是带着欣赏的笑骂，这在西门庆在世时，应该是绝难见到的。吴月娘应该明白，小玉已经是最后一个可以赶走的奴仆了，这也成为吴月娘最后把小玉嫁给玳安的理由之一。而如果不嫌过于深求的话，春情萌动与和尚化缘恰构成了中国小说中常付之于强烈兴趣的“色空”的转化。小玉后来嫁给为西门庆家传承香火的“西门小员外”玳安，本来多少让人有些意外。但这里借和尚说出小玉的心事：“他若度我，我就去。”春心已动，再加上与玳安早有私情(第四十六回写玳安回家取皮袄，趁机与小玉在上房喝酒休息，“无人处，两个就搂着咂舌亲嘴”)，小玉最终嫁给玳安，成了西门家的主妇，算是得到了一个不错的结局，从此处的“伏笔”看，也不为突兀了。

　　或许是对小玉最后“荣升”为夫人的预示，或许仅仅是与曾经同为丫头的小玉的对比，也可能兼而有之，总之接下来小说家又把庞春梅引了出来。薛媒婆急匆匆地赶去给往日的西门府丫头庞春梅听差，被吴月娘拦下聊天，透露出庞春梅婢作夫人的近况。后者和孙雪娥并不相信薛媒婆对庞春梅现状的描述，当然是她们不愿意相信。这正是人所共有的弱点： 一个曾经在她们手底下的奴仆丫环，为她们惹下不少麻烦的“合气星”，现在居然过上了连曾经作为主子的她们都过不上的好日子!我们说《金瓶梅》是一部暴露的书，这样的人性之黑暗与丑恶，也正是它所要暴露的内容之一，或者竟可以说，就是它要暴露的最重要的内容。

　　吴月娘、孙雪娥两人此处的态度，又让我们想起了第二十九回中吴神仙为众妇女看相算命时的情节。当时的吴月娘对吴神仙的唯一不信服，就是关于庞春梅的命运推断：“我只不信说他春梅后来戴珠冠，有夫人之分。”庞春梅后来的回应预示着她今日的飞黄腾达：“常言道：‘凡人不可貌相，海水不可斗量。’从来旋的不圆砍的圆，各人裙带上衣食，怎么料得定?莫不长远只在你做奴才罢!”随着谜底的渐渐揭晓，这一切居然成了真。看来，小说家尽管对于僧尼道众都一概贬抑讽刺，但对于因果报应之数却还是深信不疑的。

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