《红楼梦》书中人物涉及到哪些避讳？-经典文学作品网

　　曹家与贾家的避讳观念

　　红学研究

　　文中未注明出处的材料均引自陈垣先生的论文《史讳举例》，不再一一说明。特置文首，以示尊敬。

　　《红楼梦》二十六回贾宝玉的关于“庚黄——唐寅”的笑话是否定曹雪芹著作权人士的一件利器，几乎没有人不抓住它大作文章的。潘重规先生说“又写又说，又是手犯，又是嘴犯”，并认定原稿是某位或一群明遗民所作。而肯定的人又从五十二回《勇晴雯病补孔雀裘》中“一时只听自鸣钟已敲了四下”边上一条脂批“按‘四下’乃寅正初刻，‘寅’此样写法，避讳也”作为反制的法宝。周策纵先生认为“避讳说”很勉强，并指出曹雪芹的曾祖父原名“尔玉”，正文中显然无法回避。(《论红楼梦研究的基本态度》，《红楼梦案》P8-P9.文化艺术出版社二○○五年二月第一版)。陈传坤先生在《立论与辩驳——红学研究方法闲谈四题》绘声绘色地模拟了双方面红耳赤的辩论过程，将双方这种对已不利的证据视而不见的态度称为“选择性失明”。

　　红楼梦研究所校注本一九九六版的这段文字如下：

　　“……宝玉见她着急只得胡乱睡下，仍睡不着。

　　一时只听自鸣已敲了四下，刚刚补完;又用小牙刷慢慢地剔出绒毛来。麝月道：‘这就很好，若不留心，再看不出的。’宝玉听了，忙要了瞧瞧，说道：‘真真一样了’。……”

　　我仔细将这段文字读了几遍，更像是为了更真实描写当时晴雯补裘全神贯注补裘的需要。补之前晴雯已经“自觉头重脚轻，满眼金星乱迸……少不得狠命咬牙捱着”;补时“头晕眼黑，气喘神虚，补不上三五针，伏在枕上歇一会”;补完后“哎哟一声，便身不由主倒下”。“一时只听自鸣已敲了四下，刚刚补完;又用小牙刷慢慢地剔出绒毛来”这句话虽没有主语，但稍加分析便知道不可能是宝玉，他在床上躺着;麝月不知道是否补完，“便命麝月只帮着拈线”，只有晴雯才明白。这种状态下，她哪里来的一双慧眼在昏暗的灯光下到能看清墙上西洋自鸣钟的指针?何况还有未避“寅”之处，第十回“寅卯间必然自汗”;十四回“至寅正，平儿便请起来梳洗”;六十九回“天文生回说：‘……明日寅时入殓大吉。’”。另外，当曹家搬到北京蒜市口十七间半居住时，此时西洋自鸣钟早就被抄走，如果到了寅时，是否也说“钟敲四下”?

　　当发觉“避讳说”的不足后，翻了一下红学史，发现“钟敲四下避讳说”是胡适先生在一九三三年的《跋乾隆庚辰本脂砚斋重评石头记》中提出的。时间已过七十多年，如果考证派手里挥舞的还是这块仅有的挡箭牌，那就有些难以招架了。

　　我觉得奇怪，既然《红楼梦》已经问世，不论作者是谁，他总有父母祖辈，这书中一百多万字会用不到他的家讳，概率是多少?以颇有影响的“反清复明”派为例，敬爱的明思宗崇祯皇帝的大名“朱由检”就被提起，第一回“说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味”、“也不定要世人喜悦检读”;第五回“中山狼，无情兽，全不念当日根由”，三十三回贾政训斥宝玉“由你野马一般”，七十四回目“惑奸谗抄检大观园”。二百年后的阿Q都知道胡诌革命党白盔白甲替崇祯皇帝挂孝!这么一本“揭清之失，悼明之亡”的书居然对他的名讳不避，岂非是对他的大不敬?这可是人人皆知的国讳，“明遗民著书说”并不是没有软肋。尤其是后四十回，“明遗民著书说”者认为这是未经曹雪芹修改的原稿，但“由他去”仍然是个高频率出现的短语，八十六回出现“尸场检验”、一百○六回出现“以致合府抄检”。如果持此说者不对上述不避明朝国讳的现象作出合理解释，恐难以立足。另有“恶讳”一说，明万历年间的沈德符著的《野获编》和《野获编补遗》写道，“宋南渡后，人主书‘金’字为‘今’。盖与完颜世仇，不欲称其国号也。”“洪武元年，俱是以‘原’代‘元’。盖民间追恨元人，不欲书其国号也。”《红楼梦》第一回就出现了“仁清巷”，“扬州十日”、“嘉定三屠”是明遗民眼中的“仁”?

　　正本方能清源，《礼记?曲礼》关于避讳的要求是“卒哭乃讳。礼，不讳嫌名。二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母。不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。诗书不讳，临文不讳，庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也;妇讳不出门。大功小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”韩愈的名篇《讳辩》，主要有这么几条：“二名不偏讳”、“嫌名不讳”、“周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，春秋不讥嫌名”、“周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳?”对于骐期、杜度之类如何避讳，我以为韩愈的态度是在无法避讳的情况下就不回避了，当时的社会舆论让他无法明写。

　　从历史事实来看，“二名不偏讳”、“嫌名不讳”基本被废止了。唐朝将“世”改为“代”，“民”改为“人”，“观世音”菩萨因为犯了李世民的“世”被改成了“观音”。白居易将刘禹锡和他的诗编成《刘白唱和集》，撰写序言时，为了不触犯刘禹锡父亲“刘绪” 的嫌名，将“集序”改称“集解”。倒霉的李贺更是栽在了“晋”字上。宋赵匡胤的“匡”代以“正、辅、规、康”等，“胤”代以“裔”;其父赵弘殷的“弘”代以“洪”、“殷”代以“商”。“明朝的皇帝通常避名的第二字，崇祯朱由检的“检”代以“简”，但其父光宗朱常洛的“常”代以“尝”、“洛”代以“雒”。清康熙玄烨的“玄”代以“元”、“烨”代以“煜”，曹宣因为犯了康熙的“玄”的嫌名改为“荃”;雍正胤禛的“胤”代以“允”、“禛”代以“祯”;乾隆更是以“宏”代“弘”，改宪历为宪书。

　　《红楼梦》书中人物的也涉及到避讳，第二回，贾雨村说，林黛玉每念到“敏”都读成“密”，写“敏”字时皆少一笔。二十四回，林红玉因为“玉”字犯了林黛玉、贾宝玉，大家都管她叫“小红”。倒是芳官不在乎，六十回，她和五儿谈话时依旧称“红玉”。五十四回，两个说书的女先儿犯了王熙凤的名字，被贾家的仆人喝止，王熙凤为了不破坏当时热闹的气氛，说“怕什么，你们只管说罢，重名重姓的多呢”。另一处暗写，怡红院中的小丫环春燕一直被人喊作“小燕”，估计是犯了贾家四小姐的“春”字。看来贾家果真是“诗礼簪缨”之族，除了小戏子芳官放肆外，家仆们基本都很安分。

　　且慢，按照“七世外不避讳”的惯例，我们还得在检索一下荣国府的谱系，贾源——贾代善——贾赦、贾政——贾宝玉。

　　贾宝玉犯讳记录：第三回宝黛初会，宝玉说“西方有石名黛，可代画眉之墨。……虽然未曾见过他，然我看着面善”。贾母看在宝贝外甥女的面上，未责怪。十七～十八回，贾宝玉在非议稻香村说“背山山无脉，临水水无源”，贾政老爷好像并没有想起他祖父的名讳，惹他不快的是贾宝玉以“天然图画”对“人工穿凿扭捏”的非议。二十二回，贾宝玉默默念叨“山木自寇，源泉自盗”;七十八回，《芙蓉女儿诔》中有“昔叶法善摄魂以撰碑。”善未缺笔或改字。

　　林黛玉犯讳记录：十七～十八回，林黛玉题的匾额“世外仙源”。“贾妃看毕，称赏一番，又笑道：‘终是薛林二妹之作与众不同，非愚姊妹可同列者。’”政老爹的女儿也糊涂啊!四十回，宝玉祭金钏回来，黛玉看戏时对宝钗说，“天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗看着哭去，也就尽情了。”五十回，李纨出了一个谜语“观音未有世家传”，谜底是“虽善无征”，被林黛玉猜到了，一片欢笑声。在笑声中，也没有人想到犯了贾代善的名讳。李纨是个恪守礼教的封建淑女，怎么也把丈夫的祖父的名字作为这个轻浮谜语的的谜底，她不是贾家的媳妇吧?五十七回，黛玉史笑湘云道：“你又充什么荆轲聂政，真真好笑。”林黛玉也真是的，贾府也是她的衣食起居地，连自己外祖父、舅父的名字都不知道，更别提舅母王夫人了，看来贾府不要她很有道理。妙玉也跟着黛玉学，写些什么“泉知不问源”，难怪结果是“王孙公子叹无缘!”。

　　其他人的犯讳记录：十七～十八回，一个幕僚给“花溆”题“武陵源”，似乎也不在意东家的家讳，而且贾政笑道，“又落实了，而且陈旧。”七十八回，众幕宾看宝玉的《姽婳词》后，便皆大赞，“小哥儿十三岁的人就如此，可知家学渊源，真不诬矣。”，贾政仍旧笑道，“稚子口角，也还难为他。”东晋时桓温之子桓玄筵席上听到别人说“温酒来”，痛哭流涕。贾存周真是不孝啊!当然也可能是舔犊心情。

　　害死晴雯的老婆子叫王善保家的，奉王熙凤指示虐待尤二姐的人叫善姐，王善保、善姐为什么不需要避讳改名?同样在五十二回，坠儿的妈妈和晴雯、麝月的一段对话应该引起注意，坠儿的妈妈挑晴雯的刺，“虽是背地里，姑娘就直叫他的名字。在姑娘们就使得，在我们就成了野人了。”麝月很干脆地挡了回去，“便是叫名字，从小儿直到如今，都是老太太吩咐过的，你们也知道的，恐怕难养活，巴巴的写了他的小名儿，各处贴着叫万人叫去，为的是好养活。连挑水挑粪花子都叫得，何况我们!连昨儿林大娘叫了一声‘爷’，老太太还说他呢，此是一件。二则，我们这些人常回老太太的话去，可不叫着名字回话，难道也称’爷’?那一日不把宝玉两个字念二百遍，偏嫂子又来挑这个了!”

　　从王熙凤和麝月的话来看，贾家似乎只注重家佣人名的避讳，在日常生活中并不十分讲究。

　　我们再来看看曹家的避讳情况，依据是《关于江宁织造曹家档案史料》(故宫博物院明清档案部编，中华书局出版社，一九七五三月第一版)和曹寅的《楝亭集》影印本(上海古籍出版社，一九七八年十二月出版)，《关于江宁织造曹家档案史料》部分内容译自满文，避讳这一汉语特有的现象无法发生，我只取其中的汉字奏折。《楝亭集》中的《楝亭诗钞》的第一首诗是《坐弘济石壁下及暮而去》，“弘”字末笔未缺，底本应是乾隆朝之前的版本。

　　曹氏的简单谱系如下：曹世选(曹锡远)——曹振彦——曹玺(曹尔玉)——曹寅(选自《曹雪芹小传》，《敝帚集》P197.文化艺术出版社，二○○五年二月第一版)。

　　首先强调，《楝亭集》是有避讳现象的，在《重葺鸡鸣寺浮图碑记》一文中，曹寅为避康熙皇帝之讳，将“玄武湖”改为“元武湖”。我将书中涉及曹寅未曾避讳的字各举二三例。

　　不避“尔”字，《楝亭集》P40.“置尔嵚崎磊落人”。P43.《临清闸听水》，“吁嗟宁尔为”。P50.《题次山小轩和姜万青韵》，“打头伸欠尔何堪”。P100.《二十八日偕朴仙看梅清凉上同赋长句》，“阳和尔我同闲适，春色人情破懊恼。”

　　不避“玉”字，《楝亭集》P29.《怀高澹人学士》，“相思常不见，清冷玉壶冰”。P31.《雪霁次些山韵》，“玉塔微澜半夕晖”。P38.《高瓴》，“山外西风玉帐寒”。P74.《移竹东轩和高竹窗学士来韵》，“鹊玉还矜可琢珂”一句下有小注“予有亭名曰鹊玉，以亭半有老槐也”。看来曹寅并不把父讳“玉”字看得很重，估计还写了块匾额挂起来，不知亡父的朋友看见后对曹家的家教作何感想。

　　不避“世”、“振”字，《楝亭集》P93.《植夫下第见枉西轩兼怀次山》，“江湖行尚早，歌泣世何衰”。P648.《周易正义序》中“夫六经在世，如日月经天，江河行地”。P651.《舅氏顾赤方先生拥书图记》中“舅黄公弃世已十四年”。P653.《东皋草堂记》中“均田之令不克行，世禄者复侈奢相竞，每每不能振其业。”(此句断句可能有些问题，望知者勿笑)

　　不避“远”字，《楝亭集》P84.《菜花歌》，“春风远拓黄花戍”。P95.《粤中丞送孔雀感其远怀留止官舍作诗寄之》，“绝峤笼闲能致远”。P93.《晚□》“相思无远近”。

　　不避“选”、“振”字，《关于江宁织造曹家档案史料》P22.康熙四十三年二月十五日《曹寅奏谢赐金山匾额折》，“率领军民寺僧叩头，欢声振天。今在山顶相度地宜，选石敬摹……”

　　《关于江宁织造曹家档案史料》P25.康熙四十三年七月二十九日《奏谢钦点巡盐课并请陛见折》，“蒙皇上念臣父玺系包衣老奴”，如果能得观原件，则曹寅的避讳观念一望而知，上面的废话就不必了。

　　《史讳举例》还提到，秦李斯《狱中上二世书》中有“北逐胡貉”不避胡亥的“胡”，而秦为避庄襄王子楚的讳，以“荆”代“楚”，身为宰相的李斯会不知到避君讳吗?司马迁因避其父司马谈之讳，在《史记?赵世家》中将张孟谈改为“张孟同”，《佞幸传》改赵谈为“赵同”。同书《李斯传》出现“与宦者韩谈”，《滑稽列传》有“谈言为中”，不避“谈”字。我们能据此否定司马迁对《史记》的著作权吗?

　　中国古代书生不但要避国讳、家讳，还要避圣讳——孔子的名。请看《甲戌本》、《庚辰本》二十七回，“天尽头，何处有香【土丘】?” 《庚辰本》四十二回，“宝钗道：‘……如今画这园子，非离了肚子里头有几幅丘壑的才能成画……’” 六十七回，“外有虎【土丘】带来的自行人”，抄手不是中国人?

　　“牛鬼遗文辈李贺，鹿车荷锸葬刘伶”，曹雪芹的诗风近李贺，李贺的遭遇他不可能不知。《讳辩》中有几句话也许能代表曹雪芹的避讳观念，“士君子言语行事，宜何所法?”“今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪?”

　　我的观点是，贾家避君讳不可考，曹家严格避君讳，贾、曹皆疏于家讳。不应该把是否避家讳列入著作权的考察范围，否则结果——《红楼梦》没有作者，或者不是中国人，或者作者真的是孙悟空的同宗——那块石头。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）