曹雪芹是“赤瑕宫”中的“神瑛待者”？-经典文学作品网

　　书讯：《甄家红楼》已出版

　　红学研究

　　《甄家红楼》是一部专门讲述《红楼梦》内幕及《红楼》原本：《脂砚斋重评石头记》的作者和评者“一芹一脂”，即曹雪芹与孔梅溪(白雪红梅)这一对千古情侣的生平历史，合离欢悲，以及他二人撰写和批注《红楼》原著的经过的学术论著，也是一部讲解红楼神话，红楼诗歌，红楼故事和红楼笔法的学术专著。它是由陕西人民出版社出版的，作者是一名工程技术人员——一个界外小民，经四十年钻研、思索才勉力撰写出来的一部内容全新的作品——和高人雅士的著作完全不同的另一类作品。

　　全书五十万字，分上下两部分。

　　上部《红学观点》，共四编。第一编《主要发现和基本论证》，包括：《浅论曹雪芹和孔梅溪的生平及<脂砚斋重评石头记>的撰注过程》，《红楼内幕和曹雪芹、孔梅溪生平概论》及《甄家红楼引论——前人成果评述和我的研究过程》三篇;第二编反照《风月宝鉴》，反看《石头记》、反阅《红楼》，包括：《<红楼>神话》、《<红楼梦>诗歌解》及《在<红楼>故事的背后》三篇;第三编《新史料辨及史料新辨》，包括《新史料辨证——对明义等若干诗歌的讲解》、《关于明义的<题红诗>新解》、《对明义<和袁枚自寿诗>的界说》及《曹雪芹、孔梅溪的文集在哪里?》等四篇文章;第四编是《曹雪芹、孔梅溪略传》和《题<红楼梦>绝句》百章。

　　下部《红学争呜》，包括早期、中期、近期三编。主要论文有：《百花齐放、百家争鸣，还是罢黜百家、一花独放?》、《关于红学考证和史湘云说的历史地位及其它》、《关于“红学”的研究方法和发展方向》、《胡适之和中国红学》、《为周汝昌先生一辩》、《再论脂本及程本的优劣》及《不废江河万古流!》等多篇文章。

　　本书主要是确立了下面5点：

　　1、《红楼》原书：《脂砚斋重评石头记》的记者(作者)“石头”也就是《情僧录》的录者“情僧”，又名“空空道人”，他即是“吴玉峰”下“悼红轩”里的“增删披阅者”曹雪芹;而《脂砚斋重评石头记》的评者(批者)“脂砚先生”也即是“畸笏叟”、“松斋”、“立松轩”，她不是别人，她就是她自己说的“已逝”或“已没”了的雪芹之“弟”，《风月宝鉴》的题者棠村孔梅溪。她并不是什么雪芹之“弟”也不是“先生”、“叟”，更没有死，她自是曹雪芹的爱人，曹雪芹心中的、也即《红楼梦》里的梅花海棠花。“白雪”(雪芹)、“红梅”(梅溪)自是一对恩爱情侣，《红楼》即是他们的一梦。他二人是在几经合离欢悲，阅尽炎凉世态之后，无可奈何之时，才一起写批了这一部《脂砚斋重评石头记》，在梦里，在《红楼梦》一书里，寄托他二人生死不渝的爱情和补天济世的愿望。

　　2、曹雪芹即是“赤瑕宫”中的“神瑛待者”，书中唯一的男主角，金陵真宝玉;孔梅溪即是“西方灵河岸上”“三生石畔”的“绛珠仙子”，书中唯一的女主人，应怜的真女，真钗黛、史姑娘。贾宝玉及薛林种种，都只是他二人的化身和幻象，是茫茫渺渺的假人。“红楼内幕”和“雪芹、梅溪生平”完全是一回事：记者、批者的生平就是《红楼》内幕;《红楼》内幕也即作者和评者的生平。——曹雪芹把他二人的一生情史、音容笑貌分别写在了众多的假人身上，塑造了一系列艺术典型：一方面演说当时的人情风俗，“指奸、责妄、贬恶、诛邪”;另方面写幻境情缘，“结木石因果”，作梦里情人，“以泄胸中之悒郁”。其中的贾宝玉、贾兰、贾芸、柳湘莲、冯紫英、卫若兰、甄士隐等是雪芹一生的影子;而钗黛、湘云、芳官、云儿、妙玉等，则是孔梅溪一生的影子。她小时天真爽朗、大说大笑、宛若湘云，到后来历尽艰辛、尝遍甘苦，则整日颦眉泪眼默默忍笑正似钗黛。全部情案均出自“一芹一脂”，“白雪红梅”即是一切。

　　3、曹雪芹是江宁织造曹寅之孙，曹顒的遗腹子，名霑;孔梅溪则可能是康熙大帝的孙女，太子礽或禩的女儿。他二人曾经在金陵石头城里的江宁织造署中，一块度过天真烂漫的童年，“少小心情便鲜怜”，有过一段纯净的友谊。后来因曹家被查抄而分散：曹雪芹回到北京，到处求亲告友，过着极度贫困的生活;孔梅溪去了苏州，沦落梨园、陷身烟花，作了妓女伶人，饱尝了尘世的苦辛。后来虽一度重逢燕市，有过一段短时的团聚，曹雪芹还作过一任小官，孔梅溪也曾管理过曹府，最后终又被迫分散而遗恨百年。她在那“西方灵河岸上”——仙境佛门，即尼姑庵中，流不尽眼中血泪，多亏了“神瑛待者”即雪芹的“雨露灌溉”——殷勤护爱，才“久延岁月”，没有夭亡，但却无法酬答作者的恩惠，只能日夜游于“离恨天”外，“灌愁海”中，“以泪还债”——在远离情人的痛苦境界之中暗暗流泪。在记者“凡心偶炽”决定“下世”入书中时，她“绛珠草”——血泪不干的女儿，也就决定和他一起“下世”去书中梦里“造历幻缘”——历经书中假事。于是就作为一对情人下到了《红楼梦》里，“大观园“——太虚幻境里，宁荣贾府——假府之中，作了书上情侣，梦里夫妻。“一芹一脂”、“白雪红梅”的生平及撰批《石头记》的过程，大略如是。

　　4、《红楼梦》即《石头记》，亦即《风月宝鉴》，是一部“两面皆可照人”，“表里皆有喻”的书，是既可正照(正看)也可反照(反看)的奇书。正照，正面看，它写的是贾家、贾人、贾事——假家、假人、假事，是一篇假话、假语村言，是一部小说;反照，反面看，它写的甄家、甄人、甄事，是(记者石头的)真家、真人、真事，是他二人的一段历史，是一篇传记。作者评者生平及此书的缘起、内情及撰批过程就在这一部《石头记》的背后，只要我们(依脂评)学会了反照《风月宝鉴》反看《红楼》，弄清了其中的神话，诗词等种种问题和矛盾以后，《红楼》内幕、作者与批者生平及撰批此书的过程就都摆在我们的面前了。这样“两歌而不分乎喉鼻，二牍而不区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍。此万万所不能有之事，不可得之奇，然竞得之于《石头记》一书”，确实令人不能不如“戚本”序者戚蓼生那样惊叹“异矣!”

　　5、在此基础上，所有已发现的史料的含意就都清清楚楚了，包括敦氏兄弟、张宜泉、明义、永忠等人的题诗及戚蓼生、舒元炜等的序言。他们的诗文表明了他们都是懂得《红楼》内情及雪芹、梅溪生平的。特别富察明义，他的诗提供了许多内情，只当小说题咏看也是不对的。此外，还发现了许多新史料、新线索。这些史料虽然没有也必然没有雪芹、梅溪字样，但在通了红楼内情，石头笔法及“一芹一脂”生平之后，是不难辨明的。尤其明义的《红梅诗》可以肯定是写孔梅溪的，而带有评注的清代印本《甄女词》大约即是孔梅溪的诗集。发现雪芹、梅溪文集的时代已经到来了。

　　详细论证请看《浅论》、《概论》及《引论》诸文。

　　本书前有周汝昌先生序、吕效祖先生评，后有王畅先生跋，还附有周先生来信及致几位先生信，都极有价值，可供参考。

　　红楼人物

　　金陵十二钗正册：林黛玉（判词）、薛宝钗（判词）、贾元春（判词）、贾探春（判词）、史湘云（判词）、妙玉（判词）、贾迎春（判词）、贾惜春（判词）、王熙凤（判词）、巧姐（判词）、李纨（判词）、秦可卿（判词）