曹寅的弟弟曹宣是顺治的董鄂妃生的第四子荣亲王？-经典文学作品网

　　难道又是一个林黛玉?

　　红学研究

　　网友提出了一个很新鲜的观点：认为曹寅的弟弟曹宣是顺治的董鄂妃生的第四子荣亲王，传说中是去世了，实际上是孝庄太后让曹寅的母亲抱到曹家去了，成为曹寅的弟弟曹宣。曹宣写红楼梦，以林黛玉影射他自己，而以顺治的弟弟博果尔(也就是荣亲王的母亲董鄂氏的前夫)影射贾宝玉;红楼梦就是一部隐去了的清宫初期的宫廷斗争史。

　　我素来不相信各色各样的索隐。我认为一个作家要写一部小说是多么地不容易，要把故事写得生动，写得合情合理，特别像红楼梦这样的巨大的长篇。作家要如何地呕心沥血啊!他如何能在写故事的同时，还要考虑如何去隐藏一个别的故事，简直是异想天开;不但是不可能，也是不必要。何况顺治的爱子(荣亲王)的夭折，爱妃董鄂妃的死亡，博果尔的去世，历史学家根据种种史料已有定论，不可能让荣亲王死而复生，成为曹寅的弟弟曹宣而去写一部红楼梦。何况荣亲王生于1657年(顺治十四年)十月，而曹寅生于1658年九月初七，即使荣亲王被抱到曹家，也只能是曹寅的哥哥，不可能是曹寅的弟弟。

　　可是，一个人要写故事，第一要有动力，特别是写小说并不能发财的古代。他必须有自己极力想吐露的思想，他要通过编写故事来发泄自己的一些愤怒或哀愁。第二他必须有自己比较熟悉的素材。既然有人很相信曹宣以林黛玉影射自己，总有一些道理。至今为止，我很坚信红楼梦的初稿之一《金陵十二钗》，是曹寅构思写成的，他会不会用上他的弟弟曹宣的素材呢?为此我仔细地阅读了周汝昌先生《红楼梦新证》中有关的‘曹宜曹宣’一节，周汝昌先生找到了迷失了的曹宣，分清曹宜与曹宣是两个人，是红学界公认的很大的成绩。再仔细阅读了《楝亭诗钞》中有关的曹宣的诗。我发现，只要曹寅来写《金陵十二钗》，他一定会把他的爱弟曹子猷融合到女主人公林黛玉中去。另外，在我阅读了这些材料时，我的脑子中也出现了一些无法解答的疑问，深深地为@.@的观点所诱惑。

　　《巧合之一》：竹子，石头，仙草;名字的巧合。

　　我们知道，林黛玉的前生是绛珠仙草，与顽石的化身神瑛侍者一起来到人间，住在种满竹子的潇湘馆。而，曹宣，字子猷，号筠石，别号芷园。筠：就是竹子，古时候，名与字都是父亲给取的，而号则是自己取的。曹宣把自己的号取为筠石，就是说他很喜欢竹子与石头。芷：是一种香草。芷园是曹家在北京的故居，后来由曹宣居住，曹宣就以芷园为别号。这个‘香草园’在曹寅的心中是否会与绛珠仙草的故乡灵河的三生石畔联系起来呢?曹寅有不少诗与芷园有关，如：《闻芷园种柳(用少陵春日江村五首韵写寄子猷)》，这里的芷园指的是园林，《过沂水有怀芷园弟》，《晚晴述事有怀芷园》这里的芷园是指弟弟曹子猷。《射堂柳已成行命儿辈习射作三捷句寄子猷》诗中，曹寅描述了下一代儿辈习射的情况后心有所感：写出了‘金城涕泪他年事，特写新诗寄芷园。’的伤感句子。这里的芷园含双重意思，既指园林，也指弟弟子猷。神话中的绛珠仙草不知道是一种什么草，但一定是一种香草。红楼梦中一段最旖旎的文章：‘意绵绵静日玉生香’中描述林黛玉身上自然发出一种香气，惹得宝玉要拉着黛玉的袖子闻个不住。

　　曹子猷不但与曹寅一样具有很好的诗才，而且善于作画。曹寅很喜欢梅花，诗中常常咏梅花，而且看到了梅花就会想到他弟弟子猷。以下的这些诗都是将梅花与曹子猷联系在一起的例子：《虎丘雪霁和芷园看梅韵寄松斋大兄筠石二弟》《朱园看梅忆子猷次同人韵》《厅前红梅初开折一支寄子猷》《西轩大雪瓶中红梅盛开忆去年寄子猷诗感而有作》等等。曹子猷不但画梅花，而且还画枯木、石头。有一个曹寅与曹宣的忘年交阎若璩。阎若璩，字百诗，号潜丘，生于明崇祯十一年(1638)，出生于一个书香世家。祖父阎世科，是明代万历三十二年(1604年)进士，官至辽东宁前兵备道参议。阎若璩征博学鸿儒科，1704年去世。

　　阎若璩在潜邱札记卷六叶三十二有一首赠曹子猷的诗，开头就说：

　　骨肉谁兼笔墨欢，羡君兄弟信才难。

　　末尾说：请挥一匹好东绢，怪石枯枝即饱看。小注说：善画。

　　诗的头两句是称赞曹寅曹宣既是骨肉兄弟，又是诗词唱和的笔墨之欢，很羡慕他们这样的兄弟。诗的末两句说明他很想看曹子猷画的怪石与枯枝;而且从诗中意思看起来，好像曹宣很喜欢画枯枝与怪石。怪石，很容易联想到青埂峰的顽石;枯枝?林黛玉判词中不就是：‘画着两株枯木，木上悬着一围玉带’吗?曹寅偏偏要让黛玉姓林，灵感是否就来自曹子猷爱画的枯枝?

　　《巧合之二》：生日的巧合。

　　林黛玉的生日是二月十二日。红楼梦第六十二回，有：

　　探春笑道：“倒有些意思，一年十二月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日的，也有两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。……二月没人。”袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人?就只不是咱家的人。”探春笑道：“我这个记性是怎么了!”宝玉笑指袭人道：“他和林妹妹是一日，所以他记得。”

　　二月十二日是所谓的‘花朝’，也就是花的生日。那么凑巧，曹宣的生日也是‘花朝’。曹寅有一首诗：

　　支俸金铸酒鎗一枚寄二弟生辰

　　自作银鎗一尺围，嘉量伯仲素无徽。比闻饮啖均常健，聊伴书函使欲归。三品全家增旧禄(近蒙恩擢阶正三品食奉)，百花同日著新绯。(生辰同花生日)濒行复忆前时笑，皓首云山愿莫违。(别时曾述宋子京开元寺语为笑)

　　鎗：与铛字通，是一种温器。《新证》中鎗误为枪。

　　徽，束缚的意思。

　　这是曹寅在曹宣生日写的诗。他为了送弟弟生日礼物，特别去支了俸金，铸造了一个温酒的容器给曹宣。诗中()中的都是原诗的双行注解。第一个注解释说明曹宣正升为正三品，表示庆祝。第二个注解说明曹宣的生日正是花的生日，也就是二月十二日。第三个注解是回忆与曹宣分别时的玩笑话。宋子京为北宋词人，官至尚书。宋子京开元寺语不知是什么。在【渔隐丛话】有一则很风趣的传说：‘张子野郎中，以乐章擅名一时。宋子京尚书奇其才，先往见之，遣将命者谓曰：“尚书欲见‘云破月来花弄影’郎中。”子野屏后呼曰：“得非‘红杏枝头春意闹’尚书耶?”遂出，置酒，甚欢。盖二人所举，皆其警策也。’很可能曹寅兄弟分别时的笑话类似这类趣事。

　　《疑窦之一》：曹子猷到底是不是曹寅的亲弟弟?从《红楼梦新证》知道，曹宣这个名字是周汝昌先生按诗经考证出来的。现在发现的曹家宗谱有两种，一是‘八旗满州氏族通谱’，简称‘氏族通谱’;另一种是‘辽东曹氏宗谱’，因发现的这本是同治年间曹氏五庆堂的抄本，常简称为‘五庆堂宗谱’。

　　氏族通谱：曹玺有两个儿子，曹寅，曹宜。曹玺的弟弟曹尔正有一个儿子曹荃。

　　五庆堂宗谱：曹宜与曹荃掉了位置，曹荃成为曹寅的亲弟弟，曹宜变成了曹尔正的儿子。

　　作为氏族通谱，为什么会那样错误百出呢?周汝昌先生认为字子猷，号筠石的名叫曹宣，因为宣字与宜字字形很相像，因此错把曹宣排成了曹宜;但是实际上明明存在的一个曹宜却又不知道到哪儿去了?相信五庆堂宗谱的人(像赵冈先生)，就认为字子猷，号筠石的就是曹荃，曹荃基本上没有曹宣这个名字，要有也是很小就改掉了，因为宣与玄同音，为避康熙的名讳玄烨，已经改成曹荃了。从很多奏章中都是曹荃，曹罹褪遣苘醯亩印?

　　虽然著名的红学家们对氏族通谱的错误已经作了解释，但我还是有些疑惑。编族谱是一个很慎重的事情，曹玺在曹氏族中也是一个重要人物，怎么会把他的两个儿子就搞错了一个呢?按理说，曹玺兄弟的下一代只有三个人，曹寅、曹荃、曹宜。怎么会弄错呢?我觉得弄错的原因可能还有一个，就是曹寅与曹荃的年龄太接近，接近得像是双胞胎，可又不是双胞胎;同一对夫妇怎么可能生出两个这么接近的儿子呢?因此编谱的人就自作主张地认为曹荃一定曹尔正的儿子，而把曹宜放在了曹玺名下。

　　周汝昌先生开始也觉得曹寅与曹子猷是双胞胎，因为曹寅有一首诗：

　　《闻二弟从军却寄》：

　　与子堕地同胚胎，与子四十犹婴孩。襄垂秃笔不称意，弃薄文家谈武备。伏闻攘狄开边隅，闻子独载推锋车。回忆趋庭传射法，平安早早寄双鱼。

　　当然，曹寅的《支俸金铸酒鎗一枚寄二弟生辰》诗中已经明确说曹子猷的生日是‘花朝’，而没有说自己也是这天生日，可以排除双胞胎结论。但‘与子堕地同胚胎，与子四十犹婴孩’两句显然说明了兄弟俩生日是非常相近。曹玺怎么能生出这么靠近的两个儿子呢?会不会有一个不是自己生的，是当保姆的妻子孙氏从主子家抱回来救活的奄奄一息的孩子呢?这就回到了网友@.@所说的曹宣是曹寅的母亲从宫里抱回来的顺治的第四子荣亲王了。

　　有没有这种可能呢?当然史料中是不可能找到明确的证据的。按照史料，董鄂妃在顺治十四年(1657年)十月生子，只活了104天。从二月十二日(花朝)上推104天，刚好是十月底。会不会曹玺把救活孩子的这一天作为了孩子的生日，这是顺治十五年(1658年)二月十二日。而同年的九月妻子生下了亲生儿子曹寅。这样说来，曹子猷比曹寅还大一些，但很可能曹子猷的身体比较差，比较瘦小，曹寅比较强壮，看起来曹寅像个哥哥。

　　奇怪的是，与林黛玉同一天生日的还有一个袭人。读红楼梦的人，都知道晴雯是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子。过去我读到这里时，总有点别扭，觉得应该晴雯与黛玉一样降生在‘花朝’，而不应该是袭人。很早的红学家把袭人认为是‘龙衣人’的简写。假如真的是‘花朝’这一天曹玺把一个皇子给救活了，则龙衣人可能就是抱龙子的人，或者是一块包龙子的布?

　　当然，这也许是无稽之谈。但在红楼梦的早期本子中，如甲戌本，把第三回林黛玉进贾府的回目用‘荣国府收养林黛玉’，这回目应该就是曹寅写的。为什么要用荣国府?难道受顺治把他已‘去世’的爱子封为‘荣亲王’的影响?故事中林黛玉辞别健康活着的父亲到外婆家来住，是因为贾母想念自己的外孙女。为什么要用‘收养’两个字?只有对一个被抛弃的不懂事的孩子的抚育，才称得上是‘收养’。这个标题后来让曹雪芹改掉了，的确不符合红楼梦的假语村言。

　　《疑窦之二》从曹寅的诗中，好像曹子猷心中充满着一股怨气，他要惇惇地予以劝慰。看曹寅的诗：

　　黄河看月示子猷(曹寅诗钞卷1)

　　高舂澹微景，露坐思南园。不知明月光，已照船尾幡。浊浪无时休，逆旅如烦冤。怡然把瘦骨，奋起连吹埙。涓涓泻醇酎，秩秩罗寒燔。视子负奇气，听我播清言。清言亦可饱，万古多缤翻。惟此白玉钩，能探昆仑源。常仪惜轻垂，碧霭滋余暄。岂鲜重渊龙，睥睨方蟠蜿。亦有投林鹊，素色含孤鶱。秋空自然远，虫候本相喧。明明一勺水，再顾失潺湲。阴森浚久地，晃朗排三垣。荒风刮箕口，细露洒高原。与子供此杯，持身慎玙璠。莫叹无荣名，要当出篱樊。

　　这首诗是曹寅在黄河看月时给弟弟的劝慰的信，显然曹寅当时正在旅途上。前面十句描述在船上所见的景色，和自己奔波旅途的烦闷。接着就劝慰起自己的爱弟来了。所谓：‘视子负奇气，听我播清言。’好像曹子猷有满肚子的奇气，曹寅要开导他。白玉钩指月亮，‘惟此白玉钩，能探昆仑源。’只有月亮，知道昆仑的来源。‘岂鲜重渊龙，睥睨方蟠蜿。亦有投林鹊，素色含孤鶱。’意思是：难道还少在深渊中的龙，正蟠蜿着在侧目窥视呢!也有夜晚要投林的鹊，孤单地振翼而飞。不知为什么曹寅要想到用蟠蜿在深渊的龙来与弟弟曹子猷作比方说事?而且要说：‘明明一勺水，再顾失潺湲。’最后要劝弟弟：‘莫叹无荣名，要当出篱樊。’好像要劝弟弟不要贪图荣名(荣是否有些双关的意思，荣誉和荣亲王的名义)，重要在于逃出樊笼。这到底为什么?

　　要是曹子猷真是一个从宫廷斗争中逃出来的的皇子，曹寅的诗意倒真有点恰当。可惜我的历史知识太有限，也无法接触各种历史资料;文学水平太有限，曹寅的诗很深奥，常常读不懂曹寅的诗。曹寅的诗中，一个字就包含了很多意思，一首诗包含了很多内容。而且常用很多古僻的字，这使我联想到红楼梦中常常有一些古僻的字，而这些字很多被后人慢慢改掉，包括他的孙子曹雪芹，还有高锷。

　　除了林黛玉，红楼梦中还有一个人，是与贾宝玉从小在一起玩耍，非常融洽的;这人就是史湘云。我总觉得红楼梦最初的稿子中，史湘云与林黛玉可能就是一个人，在不断地改写中才分成性格各异的两个人。从史湘云出场的很晚，以及不断补写她与宝玉的很多趣事，如玩雪，穿宝玉的衣服等，以及明写的与宝玉一起计算那块鹿肉等。史湘云也非常像是宝玉的一个好兄弟。曹寅写史湘云的判词：

　　富贵有何为?襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。

　　这判词对于曹子猷(荣亲王)来说，太恰当了。‘富贵有何为?襁褓之间父母违。’是说生在富贵之家有什么用呢?在婴儿时就离开了亲生父母。违：是离开的意思，只有皇家，才真正是富贵之家。过去都认为是史湘云家也是一公侯之家，可是她的父母早死了。其实这样理解是不通的。对史湘云来说，不能发：‘生在富贵之家有什么用?’的问题，因为即使她父母早死，家里有钱，还能好好地长大。‘展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。’是说光阴似箭，日月如梭，转眼，曹子猷就壮年早逝了。

　　总而言之，曹子猷是不是一个差一点要成为九五之尊的皇子，只能是一种猜测。但不管这种猜测是否有道理，曹寅要把他对这个爱弟的感情写到《金陵十二钗》中却可以肯定的。他对他爱弟的感情充满在他的诗中。如：

　　人日和子猷二弟仲夏喜雨原韵(曹寅诗钞卷1)

　　小阁昔年听雨处，夜阑灯火对床明。草魂未返江南梦，雁字初归人日晴。屈指炎凉千里别，何时来往一身轻。钓车秧马南郊外，共看灵湫彻底清。(京中初夏游乌龙潭为盛事)

　　人日：夏历正月初七为人日。正月初一为鸡，正月初二为狗，正月初三为猪，正月初四为羊，正月初五为牛，正月初六为马，正月初七为人。

　　显然，曹子猷写了一首《仲夏喜雨》诗给曹寅，曹寅在正月初七这一天用曹子猷的原韵和了这首诗。曹寅诗中主要是回忆与爱弟在北京时的快慰的情形，曹寅写诗时应该是在江南。想念在北京的曹子猷不在江南，但为什么要说‘草魂未返江南梦’?用‘草魂’来比喻曹子猷，难道是说‘绛珠草’?是不是他们兄弟之间早已用‘绛珠仙草’来比喻曹子猷了?

　　曹寅与曹子猷有关的诗常常是在月夜。除了上面引的《黄河看月示子猷》以外，还有如《十五夜射堂看月寄子猷二弟》，《十八夜对月与子猷作》，《中秋西堂待月寄怀子猷及诸同人》等等。现在县分析一首：

　　十八夜对月与子猷作

　　古瓦修柯荫舍南，参差城郭迥凄含。自窥尘面几经缺，闲握鬓毛相向谈。清漏稀闻如辟地，深杯一照即澄潭。眼花竟欲穷霄上，避戈衔芦影二三。

　　这是与曹子猷一起步月时写的诗，头两句说明步月的环境，‘古瓦修柯，参差城郭’隐隐地包含着一种悲凉的气氛。接着‘自窥尘面几经缺，闲握鬓毛相向谈’，看到自己的风尘满脸，兄弟俩看着相互欲摧的鬓毛谈心。‘清漏稀闻如辟地，深杯一照即澄潭’，意思是：稀稀地几声打更声仿佛到了陌生的地方一样，月光照在水中使一潭碧水更加清澈。‘眼花竟欲穷霄上，避戈衔芦影二三’，意思是：我真想飞到穷霄碧落上去，似乎看到有二、三只为了躲避箭戈，含着芦草往北飞去的大雁。

　　这诗的意境与林黛玉与史湘云在‘凹晶馆联诗悲寂寞’的意境多么相似，含芦北飞的大雁不正是‘寒塘渡鹤影’。

　　曹子猷不幸壮年去世，曹寅为爱弟的去世写了不少哀痛的诗句。如《喜三侄頎能画长杆为题四绝句》

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　　妙香一树花难描，泪洒荒原百草稍。此日天涯深庆喜，也如历劫见冰消。(子猷画梅，家藏无一幅。)

　　因看到曹子猷的儿子曹頎能画而想起自己家里竟没有保留一幅子猷的画而伤心：

　　又如：思仲轩诗(并序)

　　思仲，杜仲也，俗呼为檰芽。可食，其木美荫而下，在使院西轩之南。托物比兴，该有望于竹村悲吾弟筠石焉。尔作思仲轩诗。

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　　方书例广衮，寓怀托思仲。仙迹虽多诬，令我心魄动。音容杳无期，前夕曾入梦。想逐冥漠游，尻马自飞羾(gong,飞至)。只身念老兄，诸子尚乳湩。骨肉鲜旧欢，漂流涉沉痛。忆汝持节来，锦衣貌殊众。举眼历十年，拱木已成栋。余生薾浮云，一逝岂能控。因风寄哀弦，中夜有余恫。

　　这时离子猷去世已经十年，曹寅希望子猷已入仙班，而且梦见他身穿锦衣，相貌堂堂，就像当初出使持节来一般。

　　又如：渔湾夜归忆子猷弟句，凄然而作

　　水动渔舟出(子猷句)，题诗人已无。荒堤溯凉月，蒿目叹悬珠。估子夜吹笛，篙师行唱于。白头更何好，踪迹浪江湖。

　　诗的第一句用的就是原来子猷的句子。想起诗句还在记忆之中，而吟诗人已经不在世间了。接着‘荒堤、凉月、芦蒿、’在篙师的低沉的歌声中，仿佛听到子猷的笛声;感叹自己已经白头，还浪迹在江湖之间。

　　可能有人会觉得，曹寅与曹子猷的兄弟感情，怎么能比拟于红楼梦中贾宝玉对林黛玉的感情呢?其实读红楼梦的人，(除了那些庸俗不堪、自比贾宝玉、想把大观园中的女孩想象作风尘女子，让自己左拥右抱的阔少以外。)谁都清楚，宝黛的感情与所有的古典描述爱情的作品都不一样。宝黛既不是柳梦梅与杜丽娘，也不是张君瑞与崔莺莺。试看宝黛(包括宝湘)的很多两小无猜的玩耍，矛盾和冲突的描述，就是放在一对兄弟或姐妹之间也并不觉得不和谐。他尊重所有的女孩，连镇日与自己生活在一起的他那么喜欢的晴雯，都那么出于人(他的母亲王夫人，晴雯的嫂嫂灯姑娘)的意料，保持着清清白白的友谊。红楼梦七十八回中，在王夫人把晴雯的事回了老太太后，贾母有一段话：

　　“…我也解不过来，也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的，只是他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心，每每地冷眼查看他。只和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以亲近他们。既细细查试，究竟不是为此，岂不奇怪。想必是个丫头投错了胎不成。”

　　贾母这位老封君，比起王夫人的确更懂得贾宝玉。贾宝玉深爱林黛玉，希望与林黛玉能永远相守。他对林黛玉的爱，除了是知己，还有着很大程度对孤苦的林黛玉的怜惜。他反对女儿出嫁，邢岫烟订婚时他就感叹‘世上又将少了一个清静的女儿’。但他要林黛玉这个知己永远留在自己身边，除了婚姻这条链子以外没有别的途径。

　　曹子猷很喜欢石头，曹寅也很喜欢石头。曹寅有两首诗，录之如下：

　　坐弘济石壁下及暮而去

　　我有千里游，爱此一片石。徘徊不能去，川原俄向夕。浮光自容与，天风鼓空碧。露坐闻遥钟，冥心寄飞翮。

　　江阁晓起对金山

　　淮海维扬衽席间，卧游终日似家山。破窗风影千帆尽，倚案茶香六梦删。绝好夕阳明，无边新涨听潺谖。从谁绚写惊人句，聚石盘盂亦解颜。

　　硉矹：沙石随水之貌。

　　墨子曰：尧舜禹汤，书其事於竹帛，琢之盘盂。古者盘盂有铭。晋书潘尼传：盘盂之铭, 几杖之诫。故盘盂是盛器，非指书籍。

　　后一首诗是网友@.@告诉我的，解释也是他作的，很感谢他。从‘从谁绚写惊人句，聚石盘盂亦解颜’这最后两句，的确很像是说：‘谁能把绚烂的文章，写在石头的盘盂内供人欣赏。’意味着要些石头记!

　　2005/1/8 于北京

　　红楼人物