红楼诗词《姽婳词三首》原文及鉴赏

【导语】:

《 姽婳词三首》 其一:七绝林四娘(1)(贾兰) 姽婳(2)将军林四娘,玉为肌骨铁为肠(3)。 捐躯自报恒王后(4),此日青州土亦香(5)! 【注释】 (1) 林四娘:明代人,野史人物,关于她的传说,在清初

  【鉴赏】

  在“晴雯被逼死”、“宝玉忙着祭奠”情节中间,插入“歌咏林四娘”情节,是一个失误

  曹雪芹在《红楼梦》第七十八回安排“歌咏林四娘”情节,从多个角度进行考察,都是一个失误。

  第一,离历史事实太远。虽说小说可以虚构,但以历史为题材的创作,必须基本符合历史事实,不能有大的、根本性的出入。清初的一些笔记小说中对林四娘颇多记述,但均未提到她参与对农民军作战的事。曹雪芹安排了一个“歌咏林四娘”情节,说她参与对农民军的战事,这就与历史事实有了大的、根本性的出入。在今天看来,这对于林四娘是“致命”的。参与对农民军的战事,是维护封建统治者的利益,站在了被统治者农民的对立面;参加镇压农民起义,那是刽子手行径。林四娘并没有这种事实,硬说她有,是对林四娘的不公,是对林四娘进行诬蔑。

  第二,情节安排不合理。“歌咏林四娘”情节之前是:晴雯被逼死,宝玉十分悲痛伤心,前去拜祭“扑了一个空”;之后是:宝玉在悲伤无奈的情况下撰写追悼晴雯的长篇祭文《芙蓉女儿诔》,并连夜进行祭奠。插在中间的“歌咏林四娘”情节与前后情节不搭界,处于独立、游离状态。这样的情节安排显得不自然、不连贯、不合理。

  第三,有损宝玉的形象。贾政与宝玉父子两人是完全对立的艺术形象,贾政代表的是正统封建统治阶级,满脑子装的是封建专制思想,宝玉是这个阶级的叛逆者,头脑里具有民主主义思想。但在“歌咏林四娘”情节中,宝玉所作的歌咏林四娘的长篇诗,既歪曲了林四娘的历史事实,又在假想中对参与平定农民起义的林四娘,竭力进行赞美、歌颂,大书特书她对于封建统治阶级的忠义精神,以及她对农民军作战表现的异常悲壮、可歌可泣的事迹,而对农民军则是咒骂得一塌糊涂。在“歌咏林四娘”情节中,贾政、宝玉父子两人的思想倾向性、人生价值观、审美情趣,表现出惊人的一致性。这就有损于作为封建统治阶级叛逆者、具有民主主义思想的贾宝玉的形象。曹雪芹本人的民主主义思想也因此要扣分。

  有些红学家指出,“歌咏林四娘”情节在《红楼梦》小说的艺术结构上是多余的,是一处赘笔;同时猜测曹雪芹可能另有深意,根据“脂戚本”在这一回的批语“此文以《芙蓉诔》为主,以《姽婳词》为宾”,猜测这个深意是:曹雪芹想以林四娘来衬托晴雯,也就是说将晴雯比作林四娘。有专家说,如果是这样,非但没有起到衬托作用,相反暴露了曹雪芹思想的矛盾性。专家的分析是有道理的。试想,晴雯是奴婢,林四娘是王妃,又代表封建统治阶级参与平定农民起义,她不同于大观园中众多主子身份、悲剧命运的女子,两个阵营里的人根本无法衬托、无法进行类比。

  依我的看法,将“歌咏林四娘”情节换成“贾政检查宝玉功课”情节,就显得自然、合理了。第七十回曾写到贾政有书信捎回家(其时是农历三月初),说是六七月份回京。宝玉虑及父亲回来检查功课,他自己又是埋头临帖补字篇,又是温习应读之书,探春、宝钗、黛玉也都帮助他临写了不少字篇,凑齐了数目。不久又传来消息,说是皇上又有新差事,贾政将延至秋后方可回来。至第七十五回,贾母带领众人过中秋节,其中有贾政,即贾政如期回家了。但除了在这次中秋节夜宴上,大家做击鼓传花游戏,宝玉受罚,贾政要宝玉即景作一首诗外(对此首诗,贾政点头表示满意),又至第七十八回贾政下令宝玉等三人各作一首歌咏林四娘的诗,其间曹雪芹并没有写到检查功课一事(直到第八十一回,高鹗才又安排贾政问起宝玉功课,并决定送宝玉进家塾情节,那是另有意了)。与其安排“歌咏林四娘”情节不合理,倒不如安排“检查功课”情节显得合理。一则前面作过铺垫;二则贾政、宝玉父子两人本来就是对立人物,此时宝玉因为晴雯之死而沉浸在无限悲痛之中,正在忙着设法祭奠,贾政不早不迟提出要检查他的功课,表明父子两人的对立性、矛盾冲突性无时无处不存在。至于这一回回目句子的对联式也是可以解决的:检查完功课,贾政也是叫宝玉作一首咏史之类的诗,宝玉敷衍应付一下即可。

  红楼人物

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