觉民是《家》中的重要人物，关于觉民是怎样的人一直受到大家的关注，小编来给大家介绍觉民的人物形象分析，来了解一下吧。
淮南子《中国远古神话传说作品·淮南子》小说主要内
中国远古神话传说·中国远古神话传说作品·淮南子 《淮南子》，亦称《淮南鸿烈》。由西汉淮南王刘安及其门客集
2023-09-04
三、新思想冲击下的“蜕变”
“性格不可能抽象地塑造，总是要放在一定的社会环境下加以表现。”
觉民
性格的形成和发展不能不说是当时社会环境下的产物。巴金笔下的他是在尖锐的
反封建压迫的社会环境中不断成熟和坚强的。具体体现在以下几个方面：
1.对兄弟们婚姻悲剧的愤怒、反思
《家》是以爱情为主线，用一系列的悲剧人物经历，愤怒的驳斥了封建专制和礼教的罪恶，让人们清晰地看到这种制度对人们尤其是青年人的青春、意志和生命的摧残。看着爷爷将鸣凤逼死，接着又用婉儿来代替鸣凤嫁给冯乐山的时候，觉民愤怒地说：“想不到爷爷这样狠心!... …人家好好的女儿，为什么要这样的摧残?”，“都是因为爱，三弟跟鸣凤的事我现在明白了……我真想不到鸣凤的性子这样烈!……可惜得很!如果她生在有钱人家……爱，我想爱应该给人带来幸福，但是为什么会带来这么多的苦恼?…. …”。看吧!这是觉民由衷的同情和愤怒。
鸣凤之死，“不是作者代鸣凤出主意，要她走那条路，是性格、教养、环境逼着她在湖水中找到归宿”。瑞珏也是一样，她的生命依然是在残酷的封建旧制度的利刃之下被宣告终结。可怜的瑞珏年轻时就被大人们操控着命运，用拈阄这种可笑的办法来决定婚姻，值得庆幸的是，她意外地遇到了一个善良又疼爱她的老公，但不幸的是，命运之神最终还是让她的生命以悲剧结尾，最后又因生孩子要避开所谓的“血光之灾”而丢掉性命……她们的死让觉民看到了封建旧制度的本质，暴露了封建家族内部残酷的压迫史，强烈地控诉了封建专制的残酷罪恶。眼前这些无辜可爱的生命之花还没开放就遭到摧残，而他却无能为力，只能为之叹息。当然，在叹息的同时，这种强烈的愤怒也引起了他的反思，他似乎看到了未来的自己，想着兄弟的爱情和婚姻都未曾获得家长的支持，反而都是被压制、被安排，最后丢掉了幸福。想着自己绝不能再走相同的路，于是勇敢地喊出了自己的心声：“我们是青年……应当给自己把幸福争过来!”
2.抗婚
觉民的反抗意识是在生活的洗礼下逐渐表现出来的，他的性格的形成和发展不能不说是当时社会环境下的产物。觉民反抗思想性格的逐渐成熟，更表现在他对自己婚事的反抗上，也更加说明他有着觉慧同样的反抗精神。更可贵的是，他还具有冷静、沉稳的头脑。
觉民一听说自己也要被安排婚姻，就马上反驳：“我的亲事应该由我自己做主。”，当觉新用“爷爷”来威胁时，他坚决地说：“我要走我自己的路”。紧接着，他便选择了一个办法：“反抗，反抗失败便逃走，总之绝不屈服”。他这样说了，也这样做了，他走上了一条反封建、反礼教、接受新思想的道路。他为高家开了先例。这在当时的环境下，这种反抗是需要很大勇气的。因此说，觉民在逐渐成熟，在变得坚强。相反，觉新就显得可怜:他虽然反对觉民这门亲事，但他却不敢反抗祖父的命令。他也知道觉民的事一旦铸成，觉民就要走他同样命运的道路，但他也不能挺身相救，他只能做傀儡，而觉民却不是一个甘愿做傀儡的人。所以当觉新说：“我劝你还是顺从爷爷吧，我们……只有做牺牲者的资格”时觉民仅仅是冷笑地说：“好个无抵抗主义!好个作揖主义!”充分表现了他的反封建、反礼教思想的不断深化。觉民的这种坚定思想的形成是经过不断磨练改造出来的，这就很符合人的思维由感性认识上升到理性认识的规律过程，是人的思维的正常发展。这样思想形成的坚定性，以及其反抗封建家族制度的激烈性，就给人一种自然过渡的感觉，而不是突发性的。
我们来看看觉民写给觉新的信：“大哥……我实行逃婚了……我决定一个人走自己的路，我依然这样做了。我要和旧势力奋斗到底。如果你们不打消那件亲事，我临死也不回来……死囚牢就是我的家庭，刽子手就是我的家族……是的……我一回来你们的问题就解决了……你们又多看见一个牺牲品了……从此我就会沉沦在苦海里了... ...我的条件不接受，我是绝不会回来的……然而我有爱情来支持我……一个梅表姐已经够使人心酸了，希望你不要制造处第二个梅表姐来... ...”。可见，觉民现在已经彻底看清了封建旧家族包办婚姻的罪恶和封建旧制度的腐败。作者说过：“我为他写了那么多的笔墨，也无非想通过这个来鞭挞旧制度。” 正是因为他们早已看透了旧制度的这种罪恶，因此在他们眼里，个人的生命价值才是最珍贵的，是最值得尊重的。此时的觉民已经完全是一个真正的“五四”新青年了，他敢于对封建就礼教说“不”，敢于反抗迷信。在他眼里，家庭就是“死囚牢”，所以他决然实行逃婚，反抗长辈为其安排的婚姻，争取自己的幸福，态度异常坚定。也正是他的坚持，他的斗争，不仅为自己，也为琴赢得了幸福。可以说，觉新在“家”中渐渐“死”去，而觉民在“家”中却逐渐成活，走向成功。
总之，觉民是一个顺应时代潮流的典型的艺术形象，这一形象同样具有复杂性格和历史社会渊源。巴金先生作为一位文学巨匠，正是在于他能够把握历史跳动的脉搏，在新时代的潮流中，以其慧眼选择塑造出顺应潮流的艺术形象。觉民这一人物形象的成功，主要体现在他的真实性问题上。他是真正在“家”中一步步走出来的，其性格是通过内心的矛盾、苦恼，不断地挣扎、追求才有了很大改变。而这一改变强有力地实现了巴金老人写作的初衷：“我要反抗这个命运”,“我要向一个垂死的制度叫出我的Iˊaccuse(我控诉)”。 觉民的反抗为自己赢得了青春，也印证了作者的观点：“青春是美丽的东西„„他永远是鼓舞的源泉”。
觉民的成熟、稳健、坚强、勇敢和反抗性这一形象的形成，体现了生活真实与艺术真实的一致性。“人物形象既是来自于生活，就应该有他们独立的生活逻辑：受苦，受经验，奋斗，这都不是作家所能够随便臆造的”， 觉民整个性格的发展就体现了这种生活的逻辑性，因而显得真切，发人深省。
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