原文： 陈谨斋讳志鋐，字纯候。休宁有陈村，在县治西南山谷之间，俗尚淳朴，陈氏世居之。谨斋之曾祖仁琦，以孝悌称，为乡饮宾①。其子耀然、孙世墱，皆敦厚不欺为长者。世墱又为乡饮
清代长篇章回体小说
长篇章回体小说是清代创作最繁荣、取得成就最高的小说类型，名篇佳作层出不穷。其中，《儒林外史》的问世，标志着中国小说史上开始
2024-09-29
原文：
陈谨斋讳志鋐，字纯候。休宁有陈村，在县治西南山谷之间，俗尚淳朴，陈氏世居之。谨斋之曾祖仁琦，以孝悌称，为乡饮宾①。其子耀然、孙世墱，皆敦厚不欺为长者。世墱又为乡饮宾，仅一子志鋐，守其家法尤谨，故自号曰谨斋也。
谨斋以行贾往来江上，或居吴，或居六合、江浦。所居货尝大利矣，而辄舍去之，既去而守其货者，果失利，其明智绝人如此。而内事亲孝，养寡姊甚厚。姊亡，尽力上请获旌其节。在里则岁以米平，建陈氏宗祠，置祀田②，设为条制甚备;倡修邑乡贤祠③。其村南有巨溪，越溪道达婺源，而溪涨则阻为人患。谨斋为造舟设义渡，置田以供其费。在六合、江浦，遇公事所能为者，必以身先，如其在休宁焉。
其自奉甚简陋，而济人则无所惜。人或欺许之，夷然未尝较也。人或频以事求索之，辄应，未尝厌也。暇则以忠谨之道，训其家人，而未尝言人之过。少时，遇一术者为言：君某岁当少裕，某岁大裕，及他事成毁，后皆奇验。又言君当五十三岁死矣!故谨斋至五十，即归卧陈村不出以待终。然寿七十八乃没，人谓其修善延也。既没，而其家不失长者风，谨斋之教也。
谨斋子四人：有灏、文龙、有泗，皆笃谨为善人，皆先人卒;惟幼子有涵送其终，时年五十矣，而以尽礼致毁有称。有涵之子兆麒，从姚鼐学为文，尝为鼐述谨斋之行。
姚鼐曰：谨斋生平皆庸行，无奇诡足骇人者;然至今人我称之者，以其诚也。夫使乡里常多善人，则天下之治，无可优矣。如谨斋者，曷可少哉!曷可少哉!
(选自姚鼐《惜抱轩文集》，有删改)
[注]①乡饮宾：乡饮酒礼的宾介。按周制，乡饮酒礼举乡里处士之贤者为“宾”，次为“介”。其后历代相沿，名称不尽相同。②祀田：以田租收入供祭祀用的田。③贤祠：供奉先贤的祠堂。
译文：
陈谨斋，名叫志鋐，字纯候。休宁有个陈村，在县城西南的山谷之间，当地人崇尚淳朴之风，陈氏家族世世代代居住在那里。陈谨斋的曾祖陈仁琦，凭借孝悌出名，是乡饮宾，陈仁琦的儿子陈耀然、孙子陈世墱，都是敦厚老实有德行的人。陈世墱也做了乡饮宾，陈世墱只有一个儿子陈志鋐，陈志鋐遵守家中的规矩更加谨慎，因此自号“谨斋”。
陈谨斋因经商往来于江上，有时候居住在吴地，有时候居住在六合或江浦。自已占有的货物曾经有套利润可赚，但是他总是舍弃离开，他离去后，那些守着他的货物的人果然损失了利益，他聪明过人就像这样。他在家里侍奉父母十分孝顺，奉养成了寡妇的姐姐特别优厚。姐姐去世后，他又竭力向上请示，使姐姐的节操获得表彰。在乡里，每年都用平价出售大米，修建了陈氏宗祠，还置办了祀田，并订立了较为完备的条规制度;倡议在乡邑修建贤祠。村子的南面有条大溪，跨过大溪就能取道到达婺源，但是溪水一涨就成为阻碍人们行走的障碍。陈谨斋为人们制造了船义务为大家摆渡，并置办田地来提供摆渡的费用。在六合、江浦，凡是遇到公事并能办得到的，陈谨斋一定带头去做，就好像在休宁的家乡一样。
陈谨斋供养自已十分简单，但是接济他人却毫不吝惜。有人欺骗了他，他非常坦然不曾跟他们计较。有人频繁地求他办事，他总是答应，不曾厌烦。在空闲之余用忠谨之道，教育他的家人，然而不曾谈论他人的过失。年轻的时候，曾经遇到一个算命的人，告诉他说：你在某年会发点小财，在某年会发大财，以及其他事的成与败，后来都得到神奇的验证。又说你会在五十三岁的时候去世!因此陈谨斋到五二岁的时候就回到陈村闭门不出等待终老。然而陈谨斋活到七十八岁才去世，人们都说是他修养行善使寿命延长了。陈谨斋去世之后，他的家风仍然不失贤者风范，这是陈谨斋教育的结果。
陈谨斋有四个儿子：有灏、文龙、有泗，他们都纯厚谨慎是有德行的人，但是都比陈谨斋去世得早;只有他的小儿子陈有涵给他送终，陈有涵当时五十岁了，因为尽孝道，在为父亲守丧其间伤害了自已的身体，被人们称颂。陈有涵的儿子陈兆麟，跟随姚鼐学习写文章，曾经向姚鼐讲述陈谨斋的事迹。
姚鼐说：陈谨斋一生都很平常，没做出足以让人惊骇的奇特事情;但是至今人们大多称赞他的原因，是因为他坦诚，假使乡里常常增加一些有德行的人，那么天下的太平就可以不用担心了。像陈谨斋这样的人，怎么可以缺少呢!看么可以缺少呢!
相关推荐