《袁枚·鲍竹溪先生传》原文及翻译

　　原文：

　　乾隆乙未，余过真州，同年沈椒园廉使以所撰《同老会序》示余。同老者，六老人同庚，为会以聊昆季之欢也。会主为鲍竹溪先生，余心钦迟①之，未由修士相见礼。今岁乙卯矣，余小住邗江，先生之子志道以先生《行状》乞传。余不禁谡然敛袂而起，曰：“有是哉!二十年前思见之人，不可得见;今因交其子得见其事状②，是不见先生，犹见先生也。奋吾笔以永其人，旧史官③其奚辞?”

　　先生讳宜瑗，号景玉，一字竹溪，新安棠樾村人。世为望族，幼习《四字书》，听人讲解，憬然夙悟。侍母疾，穷昼夜不出。塾师疑其惮于勤，诇知④其故，乃异目视之。亡何，生母不禄⑤，太公与继妣在堂，家贫甚。先生出贾于外，岁终必冲风雪归，具甘旨⑥为堂上欢。晚年，子志道善经纪，家业渐裕，先生益得行其志。凡有裨于乡党戚里者，赴之若嗜欲之切于身。先是，宋元鼎革间，族祖宗岩、寿孙路遇贼劫，父子争死，贼义而两释之。又有名邦灿者，亦以孝称。村故有二坊：曰慈孝，曰孝子。岁久倾夷，先生葺治如初。里中大母堨⑦，畜水溉田，亦渐淤圮，先生并无升种在焉，而亦为之疏滞、宣流，岁以大稔。常曰：“为善最乐，安得仿古人置书院以育人才，置义田以瞻宗族乎?”

　　先生卒时年六十五。恭人郑氏未笄⑧来归，值先生未得志时，拔钗市谷，勤针黻以养尊章⑨，安行仁义。送子读书，必以一师，曰：“吾欲其教之专也。”先生子二，女一，以子志道贵，与恭人同受诰赠如其官。论者谓志道才流经通，为上游所器重，故能恢宏其声光，而不知皆先生之积善贻谋有以基之也。闻志道业已饶益，而先生俭约如初，犹时时以训词相勖毖。可谓大行不加之君子矣。

　　(有删节)

　　注：①钦迟：敬仰。 ②事状：事略。 ③旧史官：作者的谦称。④诇知：探察，了解。⑤不禄:去世。⑥甘旨：美好的食物。⑦堨(è):拦水的土堰。⑧未笄：未满十五岁。⑨尊章：对公婆的敬称。

　　译文：

　　乾隆乙未年间，我经过真州，同榜中举的沈椒园廉史把他写的《同老会序》给我看.同老，说的是六个老人同岁，大家聚会一起来聊聊兄弟欢聚之情.聚会的主持人是鲍竹溪先生，我内心十分钦佩他，只是未能置备士相见的礼物(只是没有机会实行士相见的礼仪).今年是乙卯年，我在邗江暂住，鲍先生的儿子志道把先生的《行状》(叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或史官提供立传的依据.)给我要求我为先生作传.我不禁肃然，恭敬地整理衣冠起身，说：“有这样的事情!二十年前我想见的人，未能见到;今天因为结交了他的儿子能看到先生的事略，这是不见先生如同见先生一样.我将秉笔直书来使先生永垂不朽，我怎么会推辞呢?”

　　先生名宜瑗，号景玉，一字竹溪，新安县棠樾人.世代为望族，幼年学习《四字书》，听人讲解，很快就能领悟.服侍母亲疾病期间，日夜闭门不出，私塾先生怀疑他害怕勤奋，了解他的原因后，就对他另眼相看了.不久，生母去世了(天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死.在床曰尸， 在棺曰柩.羽鸟曰降，四足曰渍.死寇曰兵.)太公和继母健在，家里很贫困.先生出门做生意，年终一定冒着风雪回家，为长辈欢愉准备好美味.先生晚年，儿子鮑志道善于经营，家中产业渐渐丰裕，先生也就能够更好地随自己的意志行事.凡是对同乡亲戚有好处的事 ，前往做起来就好像是对自己特别有好处的爱好一样.开始，宋元改朝换代期间，宗族的祖先宗岩、寿路在路上遭遇强盗抢劫，父子两争着去死，盗贼因为他们义气而把两人都释放了.又有一个名字叫做邦灿的，也以孝顺著称.村子里以前有两座牌坊：慈孝坊、孝子坊.年代久远而倾覆了，先生将他们修葺如初.家乡有一堵大水坝，靠它蓄水灌溉农田，也渐渐淤塞倒塌了，先生并没有一点种植在这儿，却也为它疏导阻滞，泄放水流，每年都大丰收.常说：“做好事最快乐，如何才能学习古人设置书院来培养人才，购置义田来赡养宗族呢?”

　　先生终时六十五岁.恭人(旧时代命妇封号)郑氏不到十五岁嫁到府上，正值先生不得志的时候，变卖自己的首饰换取口粮，勤劳地做针线活儿奉养公婆，安静地做仁义之事.送子读书，一定选择一位老师，说：“我想他要教得专心.”先生有两个儿子，一个女儿，儿子鮑志道地位尊贵，与恭人一起接受皇帝 追赠的封号以同样的官职.评论的人说鮑志道才智横溢穷经通典，被上层所器重，所以能扩大他的声誉和光荣，却不知道这都是鲍竹溪的积善和教导(贻谋：父祖对子孙的训诲.)打下的基础.听说鮑志道已经发财了，可是鲍竹溪先生却是节俭如当年一样，还常常用教导的话鼓励和鞭策(告诫)他.先生可说是品德高尚不能超过的君子啊.

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