《苏洵·项籍论》原文及翻译

　　原文：

　　吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑;曹操有取天下之虑，而无取天下之量;玄德有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势;不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避。其来不喜，其去不怒，肆天下之所为而余制其后，乃克有济。

　　呜呼!项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于钜鹿也，见其虑之不长。量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关，籍于此时若急以军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下。不知出此，而区区与秦将争一旦之命，既全钜鹿而犹徘徊河南。新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中，而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉!故曰：兆垓下之死者，钜鹿之战也。

　　或曰：虽然，籍必能入秦乎?曰：项梁死，章邯谓楚不足虑，故移兵伐赵，有轻楚心，而良将劲兵尽于钜鹿。籍诚能以必死之士，击其轻敌寡弱之师，入之易耳。且亡秦之守关，与沛公之守，善否可知也。沛公之攻关，与籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然则亡秦之守，籍不能入哉?

　　或曰：秦可入矣，如救赵何?曰：虎方捕鹿，罴据其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返。返则碎于罴明矣。军志所谓攻其必救也。使籍入关，王离。涉间必释赵自救。籍据关逆击其前，赵与诸侯救者十余壁蹑其后，覆之必矣。是籍一举解赵之围，而收功于秦也。战国时，魏伐赵，齐救之。田忌引兵疾走大梁，因存赵而破魏。彼宋义号知兵，殊不达此，屯安阳不进，而曰待秦敝。吾恐秦未敝，而沛公先据关矣。籍与义俱失焉。

　　是故古之取天下者，常先图所守。诸葛孔明弃荆州而就西蜀，吾知其无能为也。且彼未尝见大险也，彼以为剑门者可以不亡也。吾尝观蜀之险，其守不可出，其出不可继，兢兢而自完犹且不给，而何足以制中原哉。若夫秦。汉之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又乌事夫不可以措足如剑门者而后曰险哉!今夫富人必居四通五达之都，使其财布出于天下，然后可以收天下之利。有小丈夫者，得一金，椟而藏诸家，拒户而守之，呜呼!是求不失也，非求富也。大盗至，劫而取之，又焉知其果不失也。

　　译文：

　　我曾经谈论过项羽有夺取天下的才干，但是没有夺取天下的考虑：曹操有夺取天下的考虑，但是没有夺取天下的度量：玄德有夺取天下的度量，而没有夺取天下的才能。所以他们能三个人，终身都没有所成就。况且如果没有什么放弃的，就不可以获得统一天下的气势如果没有所忍酎，就不能取得有利的东西。所以说疆域有些不能获取，城池有些不能攻克，胜利有些不能成就，战败有些不能躲避。不因为送来的而欢喜，不因为离去的而愤怒，收用天下有所作为的人控制在我的手中，于是攻克也是很容易的。

　　唉，项籍有百战百胜的才能，却死于垓下，就没有什么困惑了。我香他们在锯鹿作战见他考虑不长远，气量不远大，不能不怪罪他死于坡下很晚了。当项藉过河的时候，沛公才开始整兵入关，项籍如果这时带领车队追赶秦兵，赶上他的先头部队然后利用它，就可以占据咸阳，控制天下。不知道出此计策，却与小小的秦将争一时的性命，保全了锯鹿之后部仍然徊在河南新安之间，到了函谷关，沛公到咸阳己经几个月了。那秦人就已经安定于沛公而仇视项籍，他的势力不能强大却能够统治。因此项籍虽然把沛公迁于汉中，最终定都彭城，使沛公得以平定三秦，那么天下的形势在于汉而不在于楚。楚即时能百战百胜，又有什么好处呢!所以说：预兆垓下的败者，就是锯鹿之战。

　　有人说：即使这样，项籍一定能入秦吗?回答说：项籍死后，章部说楚不足以成为顾虑，就西移动军队讨伐赵国，有轻视楚国之心，而好的将领强劲的军队都在锯鹿竭尽了气力。项籍果真能用必死的士气，攻击他轻视敌军弱小的军队，攻入它就容易了。况且秦兵守关与沛公守天相比，好与坏可以知道，沛公的守关于项籍的攻城，好与环又可以知道。因兵守关沛公攻入，沛公守关项籍攻入，那么灭亡的秦兵守城项藉能不攻入吗?

　　有人说“秦国可以打进去了，救赵怎么办呢?”说：“老虎正在抓鹿，人熊占据它的洞穴，抓它的小老虎，老虎哪能不放开鹿回来，回来就被人熊撕碎，这是明白了。兵法上说的攻击他的必救，假使项羽进入函谷关，秦将王离、涉间一定放开赵国回来就自己，项羽占据函谷关在他的前面迎击，赵国与救赵的诸侯军有十几个营垒的军队跟踪在他后面，覆灭他是一定了，这是项羽一次行动解除了赵过的围困，在秦国获得大功。战国时代，魏国进攻赵国，齐国去旧赵国，齐将田忌领兵快跑向魏国大梁，因此保存赵国打败魏国，那个未义号称得兵法，极不懂得这些，驻扎在安阳不进军，却说等待秦军的败坏，我悉怕秦军没有败坏，沛公

　　已先占据函谷关了，项羽和末义都失策。

　　因此古代夺取天下的人，常常先考虑据守的地方。诸葛亮放弃荆州到西蜀去，我知道他的不能有所作为。他认为，剑门这个地方可以不亡，我曾经观察四川这个地方的险要，它防守不可以出来，出来的不可以继续，小心的自求保全，还是不能自给自足。怎么够用来控制中原啊。秦、汉的旧国都，有千里的肥沃土壤，大河大山，真可以控制天下，又怎么从事那不可以立脚的像剑门的，然后说是险要啊?现在富人一定住在四通八达的都市，使得他的财富流通到天下，然后可以收获天下的财利。有个小丈夫的，得到一个戒金的柜子，戒在家里，关了门来保守它。唉!这是要求不失掉，不是要求发财。大强盗来，用武力取去，又怎么知道它真的不失去呢?

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