《苏洵·御将》原文及翻译

　　原文：

　　人君御臣，相易而将难。将有二：有贤将，有才将。而御才将尤难。

　　六畜，其初皆兽也。彼虎豹能搏、能噬，而马亦能蹄，牛亦能触。先王知能搏能噬者不可以人力制，故杀之。蹄者可驭以羁绁，触者可拘以福衡，故先王不忍弃其材而废天下之用。是故先王之选才也，自非大奸剧恶如虎豹之不可以变其搏噬者，未有不欲制之以术而全其才以适于用。况为将者，又不可责以廉隅、细谨，顾其才何如耳。汉之韩信、黥布、彭越，才将也。贤将既不多有，得才者而任之可也。

　　或曰：“将之所以毕志竭力、蹈白刃而不辞者，冀赏耳，不如勿先赏以邀其成功。”或曰：“赏所以使人，不先赏，人不为我用。”是皆一隅之说，非通论也，不可用也。才小志亦小，才大志亦大，人君当观其才之小大，而为制御之术以称其志。

　　夫养骐骥者，丰其刍红，洁其羁络，浴之清泉，而后责之千里。彼骐骥者，其志常千里也，夫岂以一饱而废其志哉!至于养鹰则不然，获一雉，饲以一雀;获一兔，饲以一鼠。彼知不尽力于击搏，则其势无所得食，故然后为我用。才大者，骐骥也，不先赏之，是养骐骥者饥之而责其千里，不可得也;才小者，鹰也，先赏之，是养鹰者饱之而求其击搏，亦不可得也。是故先赏之说，可施之才大者：不先为赏之说，可施之才小者：兼而用之可也。

　　昔者，汉高帝一见韩信而授以上将，解衣衣之，推食哺之：一见黥布，而以为准南王，供具饮食如王者;一见彭越，而以为相国。当是时，三人者未有功于汉也。厥后追项籍垓下，与信、越期而不至，捐数千里之地以畀之，如弃敝屐。项氏未灭，天下未定，而三人者已极富贵矣。何则?高帝知三人者志大，不极于富贵，则不为我用，虽极于富贵而不灭项氏，不定天下，则其志不已也。至于樊哙、滕公之徒则不然，拔一城、陷一阵，而后增数级之爵，否则终岁不迁也。知其才小而志小，而先赏之，则彼将泰然自满，而不复以立功为事故也。

　　噫!韩信立于齐，当此之时而夺之王，汉其殆哉!而彼则曰：“汉王不夺我齐也，”故齐不捐，则韩信不怀;韩信不怀，则天下非汉之有。呜呼!高帝可谓知大计矣。

　　(取材于苏洵《御将》)

　　译文：

　　君王驾驭臣子，宰相容易(驾驭)，武将难(驾驭)。武将有两种：一种是贤良的武将，一种是有才的武将。而驾驭有才的武将更难。

　　六畜(马牛羊鸡犬猪)，它们开始的时候都是野兽。那些老虎和豹子能搏杀人、噬咬人，而马也能用蹄子踢人，牛也能用触角抵人。先王知道那些能搏杀人、噬咬人的野兽是不能够用人力去制服的，于是就将它们杀死。能用蹄子踢人的(野兽)可以用络头和缰绳来驾驭它，能用触角抵人的(野兽)可以用横木(绑在触角上)来拘束它，这说明先王不忍心抛弃它们的才能、废掉它们而使它们不能供天下人使用。因此，先王在选任人才的时候，倘若不是如同虎豹(那样)不可改变搏杀吞噬本性的大奸大恶，没有一个不是想用权术管制他而保全他的才能来满足任用的。况且那些担任将领的人，又不能用过于端方不苟的品行、小心谨慎的言行来限制、苛责他，只是看他的才能如何罢了。汉代的韩信、黥布、彭越，(他们都属于)有才能的武将。既然贤将不多，那么得到才将而任用他就很好了。

　　有人说：“武将尽心竭力而不拒绝驱遣、踩着锋利的刀刃不退缩的原因，是希望得到封赏罢了。不如先不奖赏他来谋求他建立功业。”有人说：“奖赏是用来差遣人的，不先进行奖赏，人才就不会为我所用。”这些都是片面之说，而非普遍的道理，是不可行的。才能小，志向也小;才能大，志向也大。人君应当看他们才能的大小，然后制定出驾驭他们的策略来匹配他们的志向。

　　饲养千里马的，使它的草料丰美，让它的络头洁净，给它用清泉洗澡，然后要求它完成千里之任。那千里马，它的志向就在于奔走千里，难道会因为一顿饱饭就放弃远大志向吗?至于养鹰，就不是这样了，它抓到一只野鸡，就要奖赏给它一只麻雀;它抓获一只兔子，就要奖赏给它一只老鼠。鹰知道如果不尽力搏击(抓获猎物)，就会吃不到任何东西，所以就这样为我所用。才能大的才将，正是千里马，(如果)不先犒赏它，这就如同饲养千里马的让它饿着肚子却又要求它完成千里之任，不可能实现。才能小的才将，正是猎鹰，(如果)先搞赏它，这就如同饲养它时让它吃得饱饱的再让它去搏击(抓捕猎物)，也不可能实现。因此，先行奖赏这种说法可以用在那些才能大者的身上;不先行奖赏这种说法可以用在那些才能小者的身上：将这两种说法结合在一起使用才行。

　　从前，汉高祖一见到韩信就任命他为大将，将自己的衣服脱下来给他穿，将自己吃的食物推到他面前让他吃;一见到黥布就封他做淮南王，赐给他的那些器具以及饮食都是按照王侯的标准;一见到彭越就任命他为相国。那个时候，他们三个人都还没有为汉朝立下功绩。之后在追击项羽到垓下的时候，高祖和韩信、彭越相约，他们却没能如期而至，高祖便将数千里的封地都给了韩信和彭越，就如同扔掉(一双)破鞋子(一点也不犹豫)。项氏还没有被灭掉，天下的大势也还没有确定，这三个人已经享受到了极度的富贵。为什么呢?是因为高祖知道他们都是志向远大的人才呀。(如果)不让他们享受到极度的富贵，他们就不会为我所用(为我效力)。即便他们享受到极度的富贵，但只要项氏还没有被灭掉，天下还没有平定，他们的志向就不会满足。至于(对)樊会、滕公这些人却不这样，他们每攻陷一座城池、每打胜一场战争以后(才会)升几级官位，如果没有战功就一年到头也得不到升迁。(这是因为)高祖知道他们的才能小因而志向也小，(如果)先奖赏他们，他们就会自满自得，从而不再把建立功业作为人生追求了。

　　唉!韩信在齐地自立为王，在那个时候如果高祖废黜韩信齐王的称号，汉朝真的很危险了!而韩信却说：“汉王没有夺取我在齐的封地(因此我也不会叛变自立为王)。”所以(如果)不将齐地赐予韩信，韩信就不会怀念汉恩(或：归向刘邦)：(如果)韩信不怀念汉恩(或：归向刘邦)，那么天下也就不会归汉所有。嘿!高祖刘邦可以称得上懂得大计了。

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