《容斋随笔·党锢牵连之贤》,洪迈

　　原文：

　　汉党锢之祸③，知名贤士死者以百数，海内涂炭，其名迹章章者，并载于史。而一时牵连获罪，甘心以受刑诛，皆节义之士，而位行不显，仅能附见者甚多。李膺死，门生故吏并被禁锢。侍御史景毅之子，为膺门徒，未有录牒，不及于谴。毅慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以漏籍苟安!”遂自表免归。高城人巴肃被收，自载诣县，县令欲解印绶与俱去，肃不可。范滂在征羌，诏下急捕。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂自诣狱，县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡。滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君!”张俭亡命，困迫遁走，所至，破家相容。其所经历，伏重诛者以十数。复流转东莱，上李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃谓曰：“张俭亡非其罪，纵俭可得，宁忍执之乎?”钦抚笃曰：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何自专仁义?”叹息而去。俭得免。后数年，上禄长和海上言：“党人锢及五族，非经常之法。”由是自祖以下皆得解释。此数君子之贤如是，东汉尚名节，斯其验欤?

　　(选自洪迈《容斋随笔·党锢牵连之贤》，有删改)

　　译文：

　　东汉党锢之祸中，被处死的知名贤士数以百计，当时天下生灵涂炭，那些名声和事迹事迹昭著的人士，全都载入史册。可是一时间因牵连而获罪、甘心地受刑被杀的，都是有节操的忠义之士，但由于他们的地位与事迹不明显，所以只能见于正传的附传中的人很多。李膺被处死以后，他的学生和下属一起被囚禁。侍御史景毅的儿子，也是李膺的弟子，因为没有登记在册，所以未被牵连进罪案。景毅慨叹道，“我原本就认为李膺是个品德学问高尚的人，所以才送儿子去拜他为师，(如今)我怎么能因为儿子漏登记在册而苟且偷生呢?”于是就自己上表要求免官回家。高城人巴肃被捉拿，他便自己坐车到县府，县令想要放下官印跟他一起逃跑，巴肃不允许。范滂在汝南征羌，朝廷下令马上逮捕他。传旨的督邮吴导到了县府后，抱着诏书，关闭了客馆的房门，伏在座椅上流泪。(不曾想)范滂自己来到监狱，县令郭揖大吃一惊，连忙出迎，然后取下官印，拉着他，想跟他一起逃亡。范滂说：“我范滂死了那么祸乱就停息了，怎么敢因我自己的罪连累您呢!”张俭逃命时，艰难窘迫，东逃西跑，所到之地，人们都冒着家破人亡的危险来收容他。凡是他所经过的地方，后来被处以死刑的就有十几家。后来他又辗转逃命来到东莱，进入李笃家。外黄县令毛钦率兵到李笃家搜捕，李笃对他说：“张俭逃亡，并非因为他有罪。即使张俭可以抓到，难道你就忍心拘捕他吗?”毛钦拍拍李笃说：“蘧伯玉以独自当君子为可耻，您怎能独自享有仁义的美德呢?”说罢，叹息着离开了。张俭得以免去一死。几年之后，上禄县长和海在朝中进言：“搜捕禁锢党人而牵连五族，不该是一种长久不变的法令。”因此，朝廷才把党人们自祖父以下的亲属都释放了出来。这几个君子的品德都是如此的高尚，东汉那时的人崇尚名声和节操，这大概就是一个很好的明证吧?

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