《晋书·冯跋传》原文及翻译

　　原文：

　　冯跋，字文起，幼而懿重少言，宽仁有大度。三弟皆任侠，不修行业，惟跋恭慎，勤于家产，父母器之。慕容熙即伪位，跋犯熙禁，惧祸，乃与诸弟逃于山泽。时赋役繁数，人不堪命，跋兄弟谋曰：“熙今昏虐，兼忌吾兄弟，既还首无路，不可坐受诛灭。当及时而起，立公侯之业!”遂潜入龙城，杀熙，立高云为主。云署跋为使持节、录尚书事。义熙五年，云为幸臣所杀。众推跋为主，乃僭称天王于昌黎，而不徙旧号，即国曰燕，赦其境内。初，慕容熙之败也，工人李训窃宝而逃，赀至巨万，行货于马弗勤，以训为方略令。既而失志之士书之于阙下碑，冯素弗言之于跋，请免弗勤官，仍推罪之。跋曰：“弗勤宜肆诸市朝，以正刑宪。但大业草创，彝伦未叙，弗勤拔自寒微，未有君子之志，其特原之。李训小人，污辱朝士，可东市考竟。”于是上下肃然，请赇路绝。遣使巡行郡国，孤老久疾不能自存者，振谷帛有差。昌黎郝越、营丘张买成、何纂以贤良皆擢叙之。跋励意农桑，勤心政事，乃下书省徭薄赋，力田者褒赏。每遣守宰，必亲见东堂，问为政事之要，令极言无隐，以观其志，于是朝野竞劝焉。跋下书曰：“圣人制礼，送终有度。重其衣衾，厚其棺椁，将何用乎?人之亡也，精魂上归于天，骨肉下归于地，朝终夕坏，无寒暖之期，衣以锦绣，服以罗纨，宁有知哉?厚于送终，贵而改葬，皆无益亡者，有损于生。是以祖考因旧立庙，皆不改营陵寝。申下境内，自今皆令奉之。又下书曰：“武以平乱，文以经务，宁国济俗，实所凭焉。自顷丧难，礼崩乐坏，闾阎绝讽诵之音，后行无庠序之教，子衿之叹复兴于今，岂所以穆章风化，崇阐斯文?可营建太学。”跋至元嘉七年死。

　　[注]慕容熙，鲜卑族，后燕末代皇帝。

　　(节选自《晋书卷一百二十五•载记第二十五》，有改动)

　　译文：

　　冯跋，字文起，年幼时就持重寡言，宽仁大度。他的三个弟弟都见义勇为、行侠仗义，不修治品行功业，只有冯跋恭敬谨慎，致力于家业，父母都很器重他。慕容熙继承帝位，冯跋违犯了他的禁令，害怕灾祸临头，就和他的弟弟们逃到荒山大泽。当时赋税徭役繁多，百姓都无法承受。冯跋兄弟商量说：“如今慕容熙昏庸暴虐，又忌恨我们兄弟，既然没有退路，不能坐等被杀。应该把握时机起事，建立公侯大业。”于是秘密进入龙城，杀死了慕容熙，拥立高云为帝。高云任命冯跋为使持节、录尚书事。义熙五年(409年)，高云被近臣杀死。大家推举冯跋为主，于是在昌黎妄称天王，仍以“燕”为国号，大赦境内。当初，在慕容熙失败时，有个工匠李训偷了财宝逃跑，价值数目巨大，他向马弗勤行贿，马弗勤任命李训为方略令。不久，有失志的人把这件事写在了宫阙下的碑石上，冯素弗把此事告诉了冯跋，请冯跋免除马弗勤的官职，并追究他的罪责。冯跋说：“马弗勤理应被陈尸于集市，以正刑法。但大业刚开始创立，治国常道尚没有颁行，马弗勤是从贫贱人家中选拔出来的，没有君子之志，还是特地原谅他吧。李训小人，行贿朝廷官吏，可以在东市处死。”于是上下整肃，贿赂绝迹。冯跋分派使者到各地巡视，凡有不能养活自己的孤寡老人或长久生病的，都救济数量不等的粮食和布帛。昌黎郝越、营丘张买成、何纂因为德才兼备，都得到选拔授官。冯跋重视农桑，对国家政务勤勤恳恳，下诏减省徭役赋税，对努力耕田的人进行奖赏。每次派遣官员出任地方长官之前，冯跋一定会在东堂亲自召见，问讯他们施政的要领，让他们畅所欲言，以了解他们的志向和能力，于是朝廷官员备受鼓舞，更加奋勉。冯跋下诏说：“圣人制定礼法，为长辈操办丧事有规定。重视衣衾，讲究棺椁，又有什么用呢?人一死去，灵魂归天，肉体归地，人在早上死去，晚上肉体就坏了，再没有冷暖的感觉，给他穿锦绣罗纨的衣服，难道他能知道吗?花费厚重的财物来送终，花大量资产来改葬，对死者没有好处，对生者有损失。因此，为祖父、父亲立庙都应在原来的地方，不改建陵寝。在境内下达命令，从此时开始执行。”冯跋又下诏：“武备是用来平息战乱的，文事是用来治理政务的，安定国家，匡救时俗，实是凭借这两样。近来死丧祸难，礼崩乐坏，民间没有诵读之声，年轻人没有受到学校的教育，子衿之叹如今又出现了，这难道是用来整肃和彰明风化，崇尚斯文的做法吗?可以营建太学。”冯跋于元嘉七年(430年)去世。

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