《徐霞客游记·粤西游日记九》原文及翻译

　　二十三日　早索晨餐，从白沙随江东北行。一里，渡江而南，出东界书童山之东。由渡口东望，江之东北岸有高峰耸立，四尖并起，障江南趋。其北一峰，又岐分支石，缀立峰头作人形，而西北拱邑，此亦东入山之一也。既渡，南抵东界东麓。陂塘高下，林木翛xiāo然，有澄心亭峙焉，〔可憩。〕又东一里，过穆山村，复渡江而东，循四尖之南麓趋出其东，〔山开目旷，奇致愈出。前望〕东北又起一峰，上分二岐，东岐矮而欹斜，〔若僧帽垂空，〕西岐高而独耸，此一山之二奇也。四尖东枝最秀，二岐西岫最雄，此两山之一致也。而回眺西南隔江，下则尖崖并削，上则双岫齐悬，此又即书童之南，群峰所幻而出者也。时循山东向，又五里已出二岐，东南逾一岭而下，是为佛力司福利。〔司当江南转处，北去县十里。〕置行李于旅肆，问状元峰而上，犹欲东趋，居人指而西，始知即二岐之峰是也。西峰最高，故以状元名之。乃仍逾后岭，即从岭上北去，越岭北下，西一里，抵红旗峒dòng。竟峒，西北一里抵山下，路为草没，无从得上，乃攀援踯躅，渐高渐得磴道，旋复失之，盖或翳或现，俱草之疏密为致也。西北上一里，逾山西下坳，乃东北上二里，逾山东上坳，此坳乃两峰分岐处也。从坳西北度，乱石重蔓，直抵高峰，崖畔则有洞东向焉。洞门虽高，而中不深广，内置仙妃像甚众，土人刻石于旁，言其求雨灵验，又名富教山焉。洞上悬窍两重，檐覆而出，无由得上。洞前有峰东向，〔即似僧帽者。其峰〕亦有一洞西与兹山对，悬崖隔莽，不能兼收。坐洞内久之，东眺恭城，东南瞻平乐，西南睨荔浦，皆重山横亘。时欲一登高峰之顶，洞外南北俱壁立无磴，从洞南攀危崖，缘峭石，梯险踔虚，猿垂豹跃，转从峭壁之南，直抵崖半，则穹然无片隙，非复手足之力所及矣。时南山西市，雨势沛然，计上既无隙，下多灌莽，雨湿枝缪，益难着足。亟投崖而下，三里，至山足，又二里，逾岭，饭于佛力肆中。居人苏氏，世以耕读起家，以明经贡者三、四人。见客至，俱来聚观，言此峰悬削，曾无登路。数年前，峰侧有古木一株，其仆三人祷而后登，梯转絙级，备极其险，然止达木所，亦未登巅，此后从无问津者。下午，雨中从佛力返，共十里，仍两渡而抵白沙湾，遂憩舟中。

　　佛力司之南，山益开拓，内虽尚余石峰离立，而外俱绵山亘岭，碧簪玉笋之森罗，北自桂林，南尽于此。闻平乐以下，四顾皆土山，而巉厉之石，不挺于陆而藏于水矣。盖山至此而顽，水至此而险也。

　　二十四日　早饭白沙，即截江渡南峰下，登岸问田家洞道。乃循麓东南，又转一峰，有岩高张，外有门垣。亟人之，其岩东向，轩朗平豁，上多垂乳，左后有窍，亦幽亦爽。岩中置仙像，甚潇洒，下有石碑，则县尹王之臣重开兹岩记也。读记始知兹岩即土人所称田家洞，即古时所志为白鹤山者。三日求白鹤而不得，片时游一洞而两遂之，其快何如!余至阳朔即求白鹤山，人无知者，于入田家岩，如其即白鹤也。其山东对书童山，排闼而南，内成长坞，二龙桥之水北注焉。〔坞中舟行六十里，可抵二桥。〕

　　既出白鹤，遂循北麓溯江而西，三里，入东南门。复由正南门出，置行囊于旅肆，乃携火肩炬，西北循大道向龙洞岩。先一里，望见路右一山，崡岈崆峒，裂窍重重，以为即龙洞矣。途人指云：“犹在北山。”乃出一石圈卷门，共一里，越小桥而东，有两洞门俱西向，一南列、一北列。〔其南列者为龙跃岩，地稍下，门极危朗;北洞地稍高，草塞门径。〕先入南洞，洞内东〔五丈，层〕陟一台，台右有窍深入洞前。左有石台、石座、石龛，可以憩思;右有乡人莫孝塵通尘之先《开洞记》，谓：“北乃潜龙幽蛰之宫，此乃神龙腾跃之所，因命之曰龙跃岩。”出，由洞北登龙洞岩。

　　爇炬而入，洞阔丈五，高一丈，其南崖半壁，平亘如行廊：入数丈，洞乃南辟，洞顶始高。其后壁有龙影龙床，俱白石萎蕤下垂的样子，上覆下裂，为取石锤凿半去，所存影响而已。其下有方池一、圆池一，〔深五六寸，〕内有泉澄澈如镜，久注不泄，屡斟辄满。幽閟之宫有此灵泉，宜为八景第一也。池前又有丹灶一圆，四围环起，下剜一窍如门，宛如砌造成者。池上连叠小龛，如峰房燕窝，而俱无通道处。由左壁洼陷处伏地而入，渐入渐小，穴仅如巨管，蛇游南透五六丈后，始可屈伸。已乃得一旁裂之龛，得宛转焉。于是南明、小酉各启洞天，遂达龙跃后腋。

　　出洞，仍半里，由圈门入，东望龙洞南列之峰，阊阖chāng　hé传说中的天门重重，不胜登龙之企期望。遂由圈内渡溪东行，从棘莽沮如低温的地方中，又半里，抵山下。初入西向第一门，高穹如峡，内皆牛马践秽，不可容足。东入数丈，转北者愈昏黑莫穷，转南者旋明穴西透。随明蹑峡，仍西出洞门之上，盖初入洞，南上西向第二门也。由其外更南上西向第三门。其洞东入，成峡如初洞，第峡下逼仄如胡同，峡上层叠如楼阁。五丈之内，下峡既尽，上悬重门，圆整如剜琢而成者。第峡壁峭削，俱无从上。与静闻百计攀跻，得上峡一层，而上层复悬亘莫达。乃出洞前，仰望洞上又连启二门，此又南上西向第四、第五门也。冀其内下与峡内重门通。静闻欲从洞外攀枝蹑缝直上，余欲从洞外觅窦寻崖另入，于是又过南上西向第六门，仰望愈高，悬崖愈削，弥望而弥不可即。又过南上西向第七门，见其石纹层层，有突而出者，可以置足，有窍而入者，可以攀指。遂覆身上蹑，凌数十级而抵洞门。洞北又夹坳竖起，高五六丈。始入上层，其夹光腻无级，无计可上。乃令顾仆下山觅树，意欲嵌夹以登，而时无佩刀，虽有竖条，难以断取，姑漫徒劳往觅之。时静闻犹攀蹑于第五门外，度必难飞陟，因令促来并力于此。顾仆下，余独审视，其夹虽无隙级，而夹壁宛转，可以手撑足支，不虞料想悬坠。遂耸身从之，如透井者然，皆横绷竖耸，不缘梯级也。既升夹脊，其北复隤而成峡，而穿映明透，知与前所望洞必有一通，而未审所通果属何门。因骑墙而坐，上睇洞顶，四达如穹庐;下瞰峡底，两分如璇室。因高声促静闻，久之，静闻与顾仆后先至。顾仆所取弱枝细不堪用，而余已升脊，亦不必用，教静闻如余法登，真所谓教猱也。静闻既登，余乃从脊西南上，静闻乃从脊东北上，各搜目之所未及者，俱不能远达。于是乃从脊北下峡中北进。西上高悬一门，则第六重门也，不及上。循峡更进，转而西出，则第五门也。门有石龙，下垂三四丈，头分两岐，击之铿然。旁有一坐平庋，下临重崖，上瞩垂乳，悬龙在旁，可卧而扰也。由龙侧循崖端而北，又得一门，则第四门也。穿门东入，稍下次层，其中廓然四辟。右向东转，深黑无穷，左向西出，即前第三门之上层也。知重门若剜处即在其内，因循崖穷之，复隔一柱。转柱隙而入，门内复另环一幽，不远亦不透也。自第三门而上，连历四门，初俱跻攀无路，一入第七门，如连环贯珠，络绎层分，宛转俱透，升陟于层楼复阁之间，浅深随意，叠层凭空，此真群玉山头、蕊珠宫里也。有莫公臣者，遍题“珠明洞”三字于四、五二洞之上，此亦有心表章兹洞者。时当下午，令顾仆先趋南门逆旅，炊黄梁以待。余与静闻高憩悬龙右畔，飘然欲仙，嗒tà然丧我心境变虚物我皆失，此亦人世之极遇矣。久之，仍从第六门峡内，西向攀崖以上。其门虽高张，内外俱无余地，不若四、五二门，外悬台榭，内叠楼楹也。既乃逾脊，仍〔南〕下第七门，由门外循崖复南，又得南下东向第八门。其洞亦成峡，东上虽高峙，而不能旁达。洞右有大理寺丞题识，然不辨其为何时何姓名也。此山西向八洞，惟南北之洞不交通，而中央四洞最高而可旁达，较之他处一二门之贯彻，一二洞之勾连，〔辄揽奇誉，〕真霄壤矣。

　　南崖复北转至第一洞，乃下山循麓南行半里，有峰巍然拔地屏峙于左，有峰峭然分岐拱立于右。东者不辨为何名，西者心拟为石人，而《志》言石人峰在县西七里，不应若是之近，然使更有一峰，则此峰可不谓之“人”耶?既而石人之南，复突一石，若伛偻而听命者，是一是二，是人是石，其幻若此，吾又焉得而辨之!又南半里，将抵南门逆旅，见路南山半，梵宇高悬，一复新构，贾余勇登之。新构者文昌阁，再上为南斗延寿堂，以此山当邑正南。故“南斗”之也。时当午，暑极，解衣北窗，稍凉而下。饭肆中，遂入南门，抵北门，过城隍庙、报恩寺，俱东向。觅所谓“大石岩”者，乃大乘庵也，废然而下。乃东过察院。东向临城上。北上北宸chén宫，以为即龙头山慈光寺也。比至，乃知为北宸。问：“龙头山何在?”云：“北门外。”问：“慈光寺何似?”云：“已久废。”问“读书岩何托?”云：“有名而无岩，有室而无路，可无烦往也。”余不顾，亟出北门，沿江循麓，忽得殿三楹，则仪安庙也，为土人所虔事者。又北，路为草蚀，荆蔓没顶，已得颓坊敝室，则读书岩矣。亦莫孝廉之先所重建，中有曹能始学佺quán《碑记》，而旁有一碑，则嘉靖重建，引解学士缙诗曰：“阳朔县中城北寺，云是唐贤旧隐居;山空寺废无僧住，惟有石岩名读书。”观此，则寺之废不自今日矣。时殷众多雷催雨，急入北门，过市桥，入龙潭庵，观所谓龙潭。石崖四丛，中洼成潭，水自市桥东注，隤坠潭中，有纳无泄，潜通城外大江也。

　　甫入庵，有莫姓者随余至，问：“游岩乐否?”余以珠明岩夸之。曰：“牛洞也。数洞相连，然不若李相公岩更胜。此间岩洞，山山有之，但少芟荆剔蔓为之表见者耳。惟李岩胜而且近，即在西门外，不可失也。”余仰见日色尚高，急别莫，曳杖出西门，觅火携具，即从岐北行，遇一小石梁，从梁边岐而西行，已绕此山东北两面矣。始知即前拔地屏峙之峰，即西与石人为对者也。既乃绕至西麓，其洞正西向石人峰，洞门之右，有镌记焉。急读之，始知其洞有来仙之名，李公为闽人李杜。更知其外列之山，有天马、石人诸名，则石人之不在七里，而即在此益征矣。李杜《来仙洞记》曰：“隆庆四年长至，闽云台山人李杜至阳朔，出郭选胜，得兹山倚天而中立，其南面一窍，可逾而入也。内有巨石当门，募工凿之，如掘泥折瓦然。其中有八音、五采，千怪万奇，其外则屏风、蟠桃、石人、天马、陈抟、钟离诸峰，环列而拱向，敞朗宏深，夏凉冬燠ào暖，真足娱也。其明年大水，有巨蛟长数丈，乘水而去洞中，故有专车〔占满一车〕之骨，亦忽不见。邑之人异之，以余为仙人来也，名之曰来仙洞。夫余本遵伦谨业，恬淡为愉，非有缪巧仙理也，安足以驱蛟而化骨!然此山之幽奇，涵毓于开辟之初，而嫱伏于亿万年之久。去邑不能一里，邑之人不知有斯洞也。一旦而是表于余，夫不言而无为，莫道于山川，而含章以贞终，以时发，是以君子贵夫需也。于稽其义，有足以觉世者矣。故为之记。门人靖藩朱经弇yǎn书。”记谓其洞南面，余时占日影，指石人似为西面，大抵西向而少兼夫南者也。入洞东行，不甚高爽，转而南，遂昏黑。秉炬南入，有岐窍焉。由正南者，数丈辄穷;由东南者，乳窦初隘，渐入渐宏，〔琼葩云叶，缤纷上下。〕转而东北，遂成穹峡，高不见顶，〔其垂突蹲裂，种种开胜。〕深入，忽峡复下坠渊黑，不可以丈数计。以炬火星散投之，荧荧直下，久而不得其底。其左削崖不能受趾，其右乳柱分楞，窗户历历，以火炬隔崖探之，内若行廊，玲珑似可远达，惟峡上难于横度，而火炬有尽，恐深入难出，乃由旧道出洞前，录《来仙洞记》。从南麓东入西门，出东南门渡口，则舟人已舣yì附属着岸舟待，遂入舟宿。
 

　　二十三日早晨找早餐吃了，从白沙湾顺江往东北行。一里，渡江往南走，到了东面分界的书童山的东边。由渡口向东望，江的东北岸有高峰耸立，四个山尖并排耸起，挡住江水往南流。它北面的一座山峰，又岔出分支的岩石，缀立在峰头如人的样子，并面向西北拱手作揖，这也是东人山之一了。渡江后，往南到达东面分界山的东麓。上上下下都是池塘，林木秀美自然，有个澄心亭屹立在那里，可以歇息。又往东一里，路过穆山村，再渡江往东走，沿着四座尖峰的南麓赶到它的东面，山体开阔眼界宽广，奇异的景致愈加显现出来。望见前边东北方又突起一峰，上边分为两岔，东岔矮而倾斜，好似和尚的帽子垂在空中，西侧高而独耸，这是一座山上的两处奇景。四座尖峰中东面的支峰最秀丽，分出两岔的峰西峰最雄壮，这是两座山一致之处。回头眺望西南方隔江之处，下边则尖尖的石崖都很陡削，上面却双峰一同高悬，这又是书童山的南面，群峰变幻而出现的景观。此时沿着山向东行，又走五里已走出分为两岔的那座山，往东南越过一岭向下走，这是佛力司。佛力司正当江流向南转之处，北边距县城十里。把行李放在旅店中，间了去状元峰的路就上登，还打算往东赶，居民指向西，这才知道就是那分出两岔的山峰了。西峰最高，所以用状元来命名。于是仍越过后岭，马上从岭上往北去，越过岭向北下山，向西一里，抵达红旗桐。走遍全洞，向西北一里来到山下，路被草淹没了，无法上去，只得跌跌绊绊地攀援而上，渐渐登高渐渐找到有石瞪的路，随即路又消失了，大体上一段路被遮住了一段路又显现出来，全是草丛的疏密所导致的。往西北上山一里，翻过山向西下到山坳中，就往东北上山二里，翻过山向东登上山坳，这个山坳就是两座山峰分岔的地方了。从山坳往西北越过去，乱石重叠杂乱，一直抵达高峰，山崖侧旁就有个洞朝向东方。洞口虽高，可洞中不深也不宽，里面放置很多仙妃像，当地人在旁边刻有石碑，说向她们求雨灵验，名字又叫富教山。洞上方悬着两层洞穴，像屋檐样倾覆出来，无法能上去。洞前有座山峰向东，就是那像和尚帽子的山峰。那座山峰也有一个洞向西与此山对望，隔着悬崖丛莽，不能兼收。坐在洞内很久，向东眺望恭城县，往东南远瞻平乐府，朝西南斜视荔浦县，都有重重山峰横亘着。此时想要一气登上高峰之顶，洞外南北两面全是绝壁耸立没有石瞪，从洞南攀着险峻的山崖，沿着陡峭的岩石，踏着险要之处，跳过虚空，如猿猴样垂吊着，豹子般的跳跃，转而从峭壁的南边，一直抵达悬崖半中腰，却是弯窿状没有丝毫缝隙，不再是手脚的力量所能及的了。此时南山和西面的集市上空，雨势很大，考虑上边既没有裂缝，脚下灌木草丛很多，雨水潮湿，枝条纠结，益加难以落脚。急忙跳下悬崖来下山，三里，来到山脚，又走二里，越过山岭，到佛力司旅店中吃饭。居民苏姓，世代靠种田读书起家，〔靠考明经科成为贡生的有三四人。〕见有客人来，都来聚在一起观看，讲说此峰高悬陡削，从来没有登上去的路。几年前，峰侧有一棵古树，他家的三个仆人祷告后登山，用梯子、粗绳一层层转上去，备尝那各种危险，然而只到达树在的地方，也未登上峰顶，此后从无人问津。下午，在雨中从佛力司返回来，共走十里，仍两次渡江后抵达白沙湾，便歇息在船中。佛力司的南面，山体益加开阔，里边虽然还有残余的石峰独立，可外围都是绵亘的山岭，似碧玉替白玉笋般地森然罗列，北边起自桂林，南面尽于此地。听说平乐府以下，四面环顾都是土山，而险峻危峭的岩石，不挺拔于陆上却藏在水中。大体上山势至此便圆浑起来，水势到此却险恶起来了。二十四日在白沙湾吃了早饭，立即截江横渡到南峰下，登上岸打听去田家洞的路。于是沿山麓往东南行，又转过一峰，有个岩洞高张着，外边有门有墙。急忙走入此洞，这个岩洞向东，轩敞明朗，平坦开阔，顶上有很多下垂的钟乳石，左后方有个石窍，又幽静又明朗。岩洞中放置了神仙像，十分潇洒，像下有石碑，是县官王之臣重开这个岩洞的碑记。读了记文才知道这个岩洞就是本地人所称的田家洞，也就是古时候记载为白鹤山的地方。三天寻找白鹤山却找不到，片刻之间游览一个洞却两处都遂了心愿，那种快乐如何!〔我到阳朔后立即寻找白鹤山，人们没有知道它的;到了田家岩，知道它就是白鹤山。〕此山东对书童山，似门扇样排列向南延去，里面形成长条形的山坞，二龙桥的水流向北注人漓江。在坞中乘船行六十里，可以抵达二龙桥。

　　出了白鹤山之后，就沿着北麓溯江往西行，三里，走进东南门。再由正南门出来，把行李放在旅店中，于是带上火种扛着火把，往西北沿大道走向龙洞岩。起先一里路，望见路右有一座山，幽深高峻，裂开层层石窍，以为就是龙洞岩了。路上的人指点说：“还在北山。”于是走出一个石圈卷门，共走一里，越过小桥往东行，有两个洞口都朝向西方，一个排列在南，一个排列在北。那排列在南的是龙跃岩，地势稍稍低下，洞口极其高峻明朗;北洞地势稍高，草丛堵塞了洞口的路。先进入南洞，洞内向东走五丈，一层层登上一个高台，高台右侧有个洞穴深入到洞前。左边有石台、石座、石完，可以歇息遐思;右侧有本乡人莫之先孝廉写的《开洞记》，其中说：“北面是神龙潜藏幽居蛰伏的龙宫，这是神龙腾跃的处所，因而把它命名为龙跃岩。”出来，由洞北登上龙洞岩。

　　点燃火把走进去，洞宽一丈五尺，高一丈，它南面石崖的半壁上，平坦地绵亘着如同走廊;进去几丈，洞于是向南开阔起来，洞顶开始高起来。洞后石壁上有龙影龙形石床，全是似玉竹的白色石头，上方下覆下边绽裂开来，被取石头的用锤子凿了一半去，留存下来的仅有点影子而已。它的下面有一个方池、一个圆池，深有五六寸，池内有泉水澄澈如镜，泉水长期注入却不外泄，屡次舀去总是立刻流满。幽深隐秘的宫府有此等灵妙的泉水，应该列为八景的第一位。水池前又有一个圆形炼丹灶，四周呈环状突起，下边挖了一个孔洞如门，宛如垒砌成的灶。水池上方接连重叠着小石完，如像蜂房燕窝，然而全然没有什么地方有通道。由左面洞壁洼陷之处伏在地上进洞，渐渐进去渐渐变小，仅如像大一点的竹管，像蛇一样游动往南钻过五六丈后，这才可以屈伸身体。不久遇到一处在旁边裂开的石兔，才能够转动身体。从这里起南明、小酉各自开启为洞天，于是到达龙跃岩的后侧方。

　　出洞后，仍走半里，从石圈门进去，东望龙洞岩南面排列的山峰，夭门重重，禁不住有登龙门的愿望。于是由圈门内渡过溪流往东行，从长满荆棘丛莽的泥沼中，又走半里，抵达山下。最初走进向西的第一个洞口，高高隆起好像峡谷，里面都是牛马践踏的污秽，不能容脚。向东进去几丈，转向北的地方愈加昏黑无法走到头，转向南的地方随即是明亮的洞穴穿透西面。顺着明亮之处登上峡谷，仍向西出到洞口之上，原来是最初入洞时南面上方向西的第二个洞口。从它外边再往南登上向西的第三个洞口。此洞向东进去后，形成峡谷与最初进去那个洞一样，只是峡谷下狭窄得如像胡同，峡上层层叠叠好似楼阁。五丈之内，下面的峡谷到头之后，上方悬着两重洞口，圆滑整齐有如挖凿而成的样子。只是峡壁峻峭陡削，都无从上去。与静闻百般谋划攀登上去，得以登上一层峡壁，可上层又悬垂横亘无法通过。于是出到洞前，仰望洞上又接连张开两个洞口，这又是往南上去向西的第四第五个洞口了。希望洞内下边与峡谷内的两重洞口相通。静闻想要从洞外攀树枝踩石缝径直上去，我打算从洞外寻找孔洞和山崖由他途进去，于是又经过南面上方向西的第六个洞口，抬头望去更加高了，悬崖更加陡削，越望而越不可走近。又经过南面上方向西的第七个洞口，见这里的石纹一层层的，有突出来的地方，可以落脚，有孔洞凹入之处，可以嵌手指攀登。于是伏下身体上登，凌空数十层才抵达洞口。洞北又有相夹的山坳竖起，高五六丈。开始进入上层时，那峡壁光滑细腻没有台阶，无法可上。只得叫顾仆下山去找树，打算嵌在峡壁上以便上登，可当时没带佩刀，虽有竖直的枝条，难以弄断取来，姑且漫无边际地寻找树枝。此时静闻仍攀登在第五个洞口之外，估计必定难以飞登上去，因而我强行催促他下来一起在这里攀登。顾仆下山后，我独自审视，那处峡谷虽然没有缝隙和台阶，可峡壁弯弯曲曲，可以用手脚支撑着，料想悬在空中不会坠落下来。于是挺身采用这个方法，如钻出水井那样，都是横向绷紧竖直向上耸动，不必靠梯子台阶了。升上峡上的石脊，石脊北面又坠落下去成为峡谷，而穿通进去有亮光照进，知道与先前望见的洞必有一处相通，但不清楚所通之处究竟是哪个洞口。于是骑在石墙上坐下，向上斜视洞顶，四通八达好似帐篷;下瞰峡底，两侧分开如同美玉饰成的屋子。于是高声催促静闻，很久之后，静闻与顾仆先后来到了。顾仆取来的嫩树枝细得不能用，而我已登到石脊上，也不必用了，教静闻按我的方法上登，真是所谓的教猿猴了。静闻登上来后，我就从石脊向西南上走，静闻便从石脊向东北上去，各自搜寻眼睛所不能看见的地方，都不能通到远处。于是就从石脊北边下到峡中向北前进。西面上方高悬的一个洞口，就是第六洞双重的洞口了，来不及上去。顺着峡谷再向前走，转向西出来，就是第五个洞口了。洞口有石龙，下垂有三四丈，头部分为两岔，敲击它发出铿锵声。旁边有一个石座平架着，下临重重山崖，向上注视着下垂的钟乳石，悬龙在旁侧，可躺下去驯服它。由石龙侧沿着崖端往北走，又找到一个洞口，是第四个洞口。穿过洞口往东进去，稍稍下到第二层，洞中空旷，四面扩展开去。从右边向东转，深黑无底;从左边向西出来，就是先前第三个洞口的上层了。心知双重洞口如像刀挖之处就在那里边，于是顺着山崖去穷究它，又隔着一根石柱。从石柱旁的缝隙转进去，洞口内又另外环绕成一处幽境，不远也不通。从第三个洞口往上登，一连经过四个洞口，起初全然无路攀登，一进入第七个洞口，如同连在一起的玉环穿在一起的珠子，络绎不绝，层层分开，宛宛转转地全部相通，升登如在层楼重阁之间，深浅之处随意，层层叠叠登临虚空，这真是在群玉山头、蕊珠宫里了。有莫公臣这样一个人，在第四第五个洞的上方遍处题写了“珠明洞”三个字，这也是个有心表彰宣扬此洞的人。此时正当下午，叫顾仆先一步赶到南门的旅店中，煮好饭等着。我与静闻高高地歇息在悬萎石龙的右侧，飘然欲仙，嗒然丧我，这也是人世间最快乐的时候了。许久，仍然从第六个洞口的峡谷内，向西攀石崖上来。此处洞口虽然高张着，内外都没有空余之地，不如第四第五两个洞口，外边悬石如台榭，里面叠石如楼阁。随即越过石脊，仍旧向南下到第七个洞口，由洞口外沿着山崖再往南，又找到南面下方向西的第八个洞口。此洞也形成峡谷，东面上方虽然高高耸峙，但不能旁通。洞右则有大理寺皿的题记，然而不能辨认出他是何时人姓什名谁。此山向西的八个洞，仅有南北两面的洞不相通，而中央的四个洞最高而且可以四通八达，与其他地方一两个洞口贯通，一两个山洞相连相比，这里独揽奇观、独有美名，真是天地之别了。

　　从南面的山崖再往北转到第一个洞，就下山沿山麓往南行半里，有座山峰巍然拔地而起如屏风屹立在左边，有座山峰峭拔地分为两岔对立在右边。在东面的辨不清叫什么名字，在西面的心里揣测是石人峰，可志书说石人峰在县城西边七里，不应像此峰这样近，然而假使另外还有一峰，那此峰能不把它称为“人”吗?紧接石人的南边，又突起一块岩石，如像弯腰曲背俯首听命的样子，是一座峰又是两座峰，是人又是石，它的变幻如此，我又怎能辨得清它!又往南半里，将抵达南门的旅店，看见路南的半山腰，佛宇高悬，有一处是重新建造的，鼓足剩余的勇气登上去。新建的是文昌阁，再上去是南斗延寿堂，因为此山位于县城正南方，所以把它叫做“南斗”了。此时正当中午，天气炎热极了，解开衣襟向着北窗，稍凉爽些便下山。在客店中吃了饭，就进了南门，到达北山，路过城煌庙、报恩寺，都面朝东方。寻找所谓的“大石岩”这地方，却是大乘庵，颓然败兴而下。于是往东路过按察院，〔向东，高临城上。〕向北上了北哀宫，以为就是龙头山慈光寺了。及到了之后，才知是北衰宫。问道：“龙头山在哪里?'’答：“在北门外。”问：“慈光寺像什么样?”答：“已荒废了很久。”问：“读书岩坐落在什么地方?'’答：“有名字却没有岩洞，有房屋却没有路，可以不必麻烦前往了。”我不理会，连忙出了北门，沿江顺山麓走，忽然见到佛殿三间，就是仪安庙了，是被本地人虔诚供奉的庙宇。又向北走，路被草侵蚀了，荆棘蔓草没过头顶，不久找到坍塌的牌坊和破烂的房屋，就是读书岩了。也是莫之先孝廉所重建的，其中有曹能始学侄的碑记，而旁边有一块碑，则是嘉靖年间重立的，碑文引学士解谱的诗说：“阳朔县中城北寺，说是唐贤旧隐居;山空寺废无僧住，只有石岩名读书。”看了这首诗，知道这座寺庙的荒废不是今日的事了。此时隆隆雷声催雨，急忙进入北门，过了市桥，走入龙潭庵，观览所谓的龙潭。石崖四面成丛，中间下洼成水潭，水流从市桥往东流注而来，坠落到潭中，有流进去的没有外泄的，这潭内潜流暗通城外的大江了。刚进庵时，有个姓莫的人跟随我来到，问我说：“游览岩洞快不快乐?'’我把珠明岩向他夸赞了一番。他说：“这是牛洞。几个洞相连，但是不如李相公岩优美。这一带的岩洞，山山都有，只是少了割去荆棘剔除蔓草表彰宣扬它们的人罢了。唯有李相公岩优美而且近便，就在西门外，不可错过呀!'’我抬头见天色还早，急忙告别了姓莫的，拄着手杖出了西门，找来火种带上用具，立即从岔道往北行，遇上一座小石桥，从桥边的岔路往西行，随即绕过此山的东、北两面。这才知道就是先前拔地而起似屏风样屹立着的山峰，也就是西与石人峰相对的山峰。既而绕到西麓，那个岩洞正西向着石人峰，洞口的右边，刻有碑记。急忙读了碑文，才知道此洞有来仙洞的名称，李公是福建人李杜。另外了解了洞外排列的山，有天马、石人各种名字，那么石人峰不在县城西边七里，而就在此地更加得到了证实。〔李杜的《来仙洞记》说：“隆庆四年(1570)夏至日，福建云台山人李杜来到阳朔，出城览胜，见到此山倚天而中立，山南面有一个洞穴，可以登越进去。里边有巨石挡在洞口，招募工匠凿开此石，如同挖掘泥土折断瓦片一样。洞内有金、石、丝、竹、鲍、土、草、木八音和青、黄、赤、白、黑五彩颜色的景致，千奇百怪，洞外就是屏风、蟠桃、石人、天马、陈传、钟离诸峰，环绕排列着拱形相向，宽敞明朗，宏大幽深，夏凉冬暖，真值得欢快呀。那年的第二年发大水，有条长数丈的巨大蟒蛇乘着水势离开了洞，洞中原有能装满一车的白骨，也忽然不见了。县里的人对此事很奇怪，把我当作是仙人来了，把它起名叫来仙洞。我本来遵守人伦，谨慎行事，把清静淡泊视为快乐，并没有荒谬巧诈神仙的道理，哪里能够驱赶蛟龙并化除白骨】然而此山的幽雅奇妙，孕育于开天辟地之初，并隐秘潜伏了亿万年之久。离县城不及一里路，县里的人却不知有这个洞。一旦被我这样宣扬，不用言语也不必做什么，不用大讲山川美景，可洞内包含的秀美始终不变，只等待时机显露出来，所以正人君子贵在等待。至于稽考它的意义，这一点足以警觉世人了。故而为它作了记。弟子靖江王朱经弃书写。”〕记文说此洞西向南方，我此时观测太阳的影子，指向石人峰似乎是面向西方，大致是向西却稍微兼向南的山洞。进洞后往东走，不十分高大明亮，转向南，便昏黑下来。举着火把向南进去，有岔洞。向正南去的，几丈远就到了头;从东南去的，缀满钟乳石的洞穴起初很狭窄，渐渐进去渐渐宽敞起来，美玉般的花朵，云朵状的叶片，上下缤纷。转向东北，便成了弯窿的峡谷，高得不见顶，那些悬垂奔突蹲踞迸裂的景致，种种姿态现出胜景。深入进去，忽然峡谷又下坠到一片渊深漆黑之中，不能用丈来计数。把火把散开投下去，火花荧荧一直往下落，很久都不能见到峡底。它左边陡削的崖壁不能承受脚掌，它右边钟乳石柱分为格子状，如门窗清清楚楚，举着火把隔着悬崖探视它，里面好像走廊，玲珑小巧似乎可以通到远处，只是峡谷上方难以横度，而且火把又要完了，担心深入进去难以出来，只有经原路出到洞前，抄录《来仙洞记》。从南麓向东进了西门，出了东南门来到渡口，就见船夫已把船泊在岸边等候，于是进船睡下。

　　二十三日　早索晨餐，从白沙随江东北行。一里，渡江而南，出东界书童山之东。由渡口东望，江之东北岸有高峰耸立，四尖并起，障江南趋。其北一峰，又岐分支石，缀立峰头作人形，而西北拱邑，此亦东入山之一也。既渡，南抵东界东麓。陂塘高下，林木翛xiāo然，有澄心亭峙焉，〔可憩。〕又东一里，过穆山村，复渡江而东，循四尖之南麓趋出其东，〔山开目旷，奇致愈出。前望〕东北又起一峰，上分二岐，东岐矮而欹斜，〔若僧帽垂空，〕西岐高而独耸，此一山之二奇也。四尖东枝最秀，二岐西岫最雄，此两山之一致也。而回眺西南隔江，下则尖崖并削，上则双岫齐悬，此又即书童之南，群峰所幻而出者也。时循山东向，又五里已出二岐，东南逾一岭而下，是为佛力司福利。〔司当江南转处，北去县十里。〕置行李于旅肆，问状元峰而上，犹欲东趋，居人指而西，始知即二岐之峰是也。西峰最高，故以状元名之。乃仍逾后岭，即从岭上北去，越岭北下，西一里，抵红旗峒dòng。竟峒，西北一里抵山下，路为草没，无从得上，乃攀援踯躅，渐高渐得磴道，旋复失之，盖或翳或现，俱草之疏密为致也。西北上一里，逾山西下坳，乃东北上二里，逾山东上坳，此坳乃两峰分岐处也。从坳西北度，乱石重蔓，直抵高峰，崖畔则有洞东向焉。洞门虽高，而中不深广，内置仙妃像甚众，土人刻石于旁，言其求雨灵验，又名富教山焉。洞上悬窍两重，檐覆而出，无由得上。洞前有峰东向，〔即似僧帽者。其峰〕亦有一洞西与兹山对，悬崖隔莽，不能兼收。坐洞内久之，东眺恭城，东南瞻平乐，西南睨荔浦，皆重山横亘。时欲一登高峰之顶，洞外南北俱壁立无磴，从洞南攀危崖，缘峭石，梯险踔虚，猿垂豹跃，转从峭壁之南，直抵崖半，则穹然无片隙，非复手足之力所及矣。时南山西市，雨势沛然，计上既无隙，下多灌莽，雨湿枝缪，益难着足。亟投崖而下，三里，至山足，又二里，逾岭，饭于佛力肆中。居人苏氏，世以耕读起家，以明经贡者三、四人。见客至，俱来聚观，言此峰悬削，曾无登路。数年前，峰侧有古木一株，其仆三人祷而后登，梯转絙级，备极其险，然止达木所，亦未登巅，此后从无问津者。下午，雨中从佛力返，共十里，仍两渡而抵白沙湾，遂憩舟中。

　　佛力司之南，山益开拓，内虽尚余石峰离立，而外俱绵山亘岭，碧簪玉笋之森罗，北自桂林，南尽于此。闻平乐以下，四顾皆土山，而巉厉之石，不挺于陆而藏于水矣。盖山至此而顽，水至此而险也。

　　二十四日　早饭白沙，即截江渡南峰下，登岸问田家洞道。乃循麓东南，又转一峰，有岩高张，外有门垣。亟人之，其岩东向，轩朗平豁，上多垂乳，左后有窍，亦幽亦爽。岩中置仙像，甚潇洒，下有石碑，则县尹王之臣重开兹岩记也。读记始知兹岩即土人所称田家洞，即古时所志为白鹤山者。三日求白鹤而不得，片时游一洞而两遂之，其快何如!余至阳朔即求白鹤山，人无知者，于入田家岩，如其即白鹤也。其山东对书童山，排闼而南，内成长坞，二龙桥之水北注焉。〔坞中舟行六十里，可抵二桥。〕

　　既出白鹤，遂循北麓溯江而西，三里，入东南门。复由正南门出，置行囊于旅肆，乃携火肩炬，西北循大道向龙洞岩。先一里，望见路右一山，崡岈崆峒，裂窍重重，以为即龙洞矣。途人指云：“犹在北山。”乃出一石圈卷门，共一里，越小桥而东，有两洞门俱西向，一南列、一北列。〔其南列者为龙跃岩，地稍下，门极危朗;北洞地稍高，草塞门径。〕先入南洞，洞内东〔五丈，层〕陟一台，台右有窍深入洞前。左有石台、石座、石龛，可以憩思;右有乡人莫孝塵通尘之先《开洞记》，谓：“北乃潜龙幽蛰之宫，此乃神龙腾跃之所，因命之曰龙跃岩。”出，由洞北登龙洞岩。

　　爇炬而入，洞阔丈五，高一丈，其南崖半壁，平亘如行廊：入数丈，洞乃南辟，洞顶始高。其后壁有龙影龙床，俱白石萎蕤下垂的样子，上覆下裂，为取石锤凿半去，所存影响而已。其下有方池一、圆池一，〔深五六寸，〕内有泉澄澈如镜，久注不泄，屡斟辄满。幽閟之宫有此灵泉，宜为八景第一也。池前又有丹灶一圆，四围环起，下剜一窍如门，宛如砌造成者。池上连叠小龛，如峰房燕窝，而俱无通道处。由左壁洼陷处伏地而入，渐入渐小，穴仅如巨管，蛇游南透五六丈后，始可屈伸。已乃得一旁裂之龛，得宛转焉。于是南明、小酉各启洞天，遂达龙跃后腋。

　　出洞，仍半里，由圈门入，东望龙洞南列之峰，阊阖chāng　hé传说中的天门重重，不胜登龙之企期望。遂由圈内渡溪东行，从棘莽沮如低温的地方中，又半里，抵山下。初入西向第一门，高穹如峡，内皆牛马践秽，不可容足。东入数丈，转北者愈昏黑莫穷，转南者旋明穴西透。随明蹑峡，仍西出洞门之上，盖初入洞，南上西向第二门也。由其外更南上西向第三门。其洞东入，成峡如初洞，第峡下逼仄如胡同，峡上层叠如楼阁。五丈之内，下峡既尽，上悬重门，圆整如剜琢而成者。第峡壁峭削，俱无从上。与静闻百计攀跻，得上峡一层，而上层复悬亘莫达。乃出洞前，仰望洞上又连启二门，此又南上西向第四、第五门也。冀其内下与峡内重门通。静闻欲从洞外攀枝蹑缝直上，余欲从洞外觅窦寻崖另入，于是又过南上西向第六门，仰望愈高，悬崖愈削，弥望而弥不可即。又过南上西向第七门，见其石纹层层，有突而出者，可以置足，有窍而入者，可以攀指。遂覆身上蹑，凌数十级而抵洞门。洞北又夹坳竖起，高五六丈。始入上层，其夹光腻无级，无计可上。乃令顾仆下山觅树，意欲嵌夹以登，而时无佩刀，虽有竖条，难以断取，姑漫徒劳往觅之。时静闻犹攀蹑于第五门外，度必难飞陟，因令促来并力于此。顾仆下，余独审视，其夹虽无隙级，而夹壁宛转，可以手撑足支，不虞料想悬坠。遂耸身从之，如透井者然，皆横绷竖耸，不缘梯级也。既升夹脊，其北复隤而成峡，而穿映明透，知与前所望洞必有一通，而未审所通果属何门。因骑墙而坐，上睇洞顶，四达如穹庐;下瞰峡底，两分如璇室。因高声促静闻，久之，静闻与顾仆后先至。顾仆所取弱枝细不堪用，而余已升脊，亦不必用，教静闻如余法登，真所谓教猱也。静闻既登，余乃从脊西南上，静闻乃从脊东北上，各搜目之所未及者，俱不能远达。于是乃从脊北下峡中北进。西上高悬一门，则第六重门也，不及上。循峡更进，转而西出，则第五门也。门有石龙，下垂三四丈，头分两岐，击之铿然。旁有一坐平庋，下临重崖，上瞩垂乳，悬龙在旁，可卧而扰也。由龙侧循崖端而北，又得一门，则第四门也。穿门东入，稍下次层，其中廓然四辟。右向东转，深黑无穷，左向西出，即前第三门之上层也。知重门若剜处即在其内，因循崖穷之，复隔一柱。转柱隙而入，门内复另环一幽，不远亦不透也。自第三门而上，连历四门，初俱跻攀无路，一入第七门，如连环贯珠，络绎层分，宛转俱透，升陟于层楼复阁之间，浅深随意，叠层凭空，此真群玉山头、蕊珠宫里也。有莫公臣者，遍题“珠明洞”三字于四、五二洞之上，此亦有心表章兹洞者。时当下午，令顾仆先趋南门逆旅，炊黄梁以待。余与静闻高憩悬龙右畔，飘然欲仙，嗒tà然丧我心境变虚物我皆失，此亦人世之极遇矣。久之，仍从第六门峡内，西向攀崖以上。其门虽高张，内外俱无余地，不若四、五二门，外悬台榭，内叠楼楹也。既乃逾脊，仍〔南〕下第七门，由门外循崖复南，又得南下东向第八门。其洞亦成峡，东上虽高峙，而不能旁达。洞右有大理寺丞题识，然不辨其为何时何姓名也。此山西向八洞，惟南北之洞不交通，而中央四洞最高而可旁达，较之他处一二门之贯彻，一二洞之勾连，〔辄揽奇誉，〕真霄壤矣。

　　南崖复北转至第一洞，乃下山循麓南行半里，有峰巍然拔地屏峙于左，有峰峭然分岐拱立于右。东者不辨为何名，西者心拟为石人，而《志》言石人峰在县西七里，不应若是之近，然使更有一峰，则此峰可不谓之“人”耶?既而石人之南，复突一石，若伛偻而听命者，是一是二，是人是石，其幻若此，吾又焉得而辨之!又南半里，将抵南门逆旅，见路南山半，梵宇高悬，一复新构，贾余勇登之。新构者文昌阁，再上为南斗延寿堂，以此山当邑正南。故“南斗”之也。时当午，暑极，解衣北窗，稍凉而下。饭肆中，遂入南门，抵北门，过城隍庙、报恩寺，俱东向。觅所谓“大石岩”者，乃大乘庵也，废然而下。乃东过察院。东向临城上。北上北宸chén宫，以为即龙头山慈光寺也。比至，乃知为北宸。问：“龙头山何在?”云：“北门外。”问：“慈光寺何似?”云：“已久废。”问“读书岩何托?”云：“有名而无岩，有室而无路，可无烦往也。”余不顾，亟出北门，沿江循麓，忽得殿三楹，则仪安庙也，为土人所虔事者。又北，路为草蚀，荆蔓没顶，已得颓坊敝室，则读书岩矣。亦莫孝廉之先所重建，中有曹能始学佺quán《碑记》，而旁有一碑，则嘉靖重建，引解学士缙诗曰：“阳朔县中城北寺，云是唐贤旧隐居;山空寺废无僧住，惟有石岩名读书。”观此，则寺之废不自今日矣。时殷众多雷催雨，急入北门，过市桥，入龙潭庵，观所谓龙潭。石崖四丛，中洼成潭，水自市桥东注，隤坠潭中，有纳无泄，潜通城外大江也。

　　甫入庵，有莫姓者随余至，问：“游岩乐否?”余以珠明岩夸之。曰：“牛洞也。数洞相连，然不若李相公岩更胜。此间岩洞，山山有之，但少芟荆剔蔓为之表见者耳。惟李岩胜而且近，即在西门外，不可失也。”余仰见日色尚高，急别莫，曳杖出西门，觅火携具，即从岐北行，遇一小石梁，从梁边岐而西行，已绕此山东北两面矣。始知即前拔地屏峙之峰，即西与石人为对者也。既乃绕至西麓，其洞正西向石人峰，洞门之右，有镌记焉。急读之，始知其洞有来仙之名，李公为闽人李杜。更知其外列之山，有天马、石人诸名，则石人之不在七里，而即在此益征矣。李杜《来仙洞记》曰：“隆庆四年长至，闽云台山人李杜至阳朔，出郭选胜，得兹山倚天而中立，其南面一窍，可逾而入也。内有巨石当门，募工凿之，如掘泥折瓦然。其中有八音、五采，千怪万奇，其外则屏风、蟠桃、石人、天马、陈抟、钟离诸峰，环列而拱向，敞朗宏深，夏凉冬燠ào暖，真足娱也。其明年大水，有巨蛟长数丈，乘水而去洞中，故有专车〔占满一车〕之骨，亦忽不见。邑之人异之，以余为仙人来也，名之曰来仙洞。夫余本遵伦谨业，恬淡为愉，非有缪巧仙理也，安足以驱蛟而化骨!然此山之幽奇，涵毓于开辟之初，而嫱伏于亿万年之久。去邑不能一里，邑之人不知有斯洞也。一旦而是表于余，夫不言而无为，莫道于山川，而含章以贞终，以时发，是以君子贵夫需也。于稽其义，有足以觉世者矣。故为之记。门人靖藩朱经弇yǎn书。”记谓其洞南面，余时占日影，指石人似为西面，大抵西向而少兼夫南者也。入洞东行，不甚高爽，转而南，遂昏黑。秉炬南入，有岐窍焉。由正南者，数丈辄穷;由东南者，乳窦初隘，渐入渐宏，〔琼葩云叶，缤纷上下。〕转而东北，遂成穹峡，高不见顶，〔其垂突蹲裂，种种开胜。〕深入，忽峡复下坠渊黑，不可以丈数计。以炬火星散投之，荧荧直下，久而不得其底。其左削崖不能受趾，其右乳柱分楞，窗户历历，以火炬隔崖探之，内若行廊，玲珑似可远达，惟峡上难于横度，而火炬有尽，恐深入难出，乃由旧道出洞前，录《来仙洞记》。从南麓东入西门，出东南门渡口，则舟人已舣yì附属着岸舟待，遂入舟宿。

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