不应做的事 事先要考虑, 不考虑干了以后 你如何能不承认? 脏衣服上的污垢 可以用水洗掉, 你要洗去语言的污垢 如何能办到? 英雄要向无罪的妇女 低下高贵的头, 你要和这样清白的女人 白
清代长篇章回体小说
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2024-09-29
不应做的事 事先要考虑, 不考虑干了以后 你如何能不承认? 脏衣服上的污垢 可以用水洗掉, 你要洗去语言的污垢 如何能办到? 英雄要向无罪的妇女 低下高贵的头, 你要和这样清白的女人 白
不应做的事
事先要考虑,
不考虑干了以后
你如何能不承认?
脏衣服上的污垢
可以用水洗掉,
你要洗去语言的污垢
如何能办到?
英雄要向无罪的妇女
低下高贵的头,
你要和这样清白的女人
白头偕老。
真理是正确的,
你要为它而献身;
事实终归是事实,
你还能说什么?
要和好人交朋友,
他会给你指出正确的道路;
你不要砍弯树,
那上面有果子。
——耿世民编《古代维吾尔诗歌选》
《格言诗》产生于高昌回鹘王国时期,出处与上篇同。
格言是对生活经验的概括,其功利目的与“劝喻诗”同。这里的五节诗其实就是五个格言。第一节强调行事必须审慎;第二节强调说话必须慎重;第三节提倡尊重和爱护妇女;第四节提倡献身真理,服膺事实;第五节提倡与好人交谊。五个格言所涉及的都是生活中一些基本问题,此其中除第二个格言稍有疏漏外,其它四个均很精警,对人们立身行事都具有一种指导意义。第二个格言的积极意义也是应该肯定的。不过,话语既经出口虽然不可追回,但说错了还可以用行动改正过来,或者说还可以用行动“洗去语言的污垢”,所以,这个格言还可以更辩证些。
五个诗节的风格并不都是统一的。第一节在直接阐述中让逻辑的力量征服人心。第二节是一偏正结构,它企图通过两种不同现象的比较,从第二种现象提取带有普遍性意义的结论。第三、四两节均带有居高临下的教谕性质,直接宣示结论。第五节也是一对偏正关系,但与第二节相反,第二节先偏后正,第五节先正后偏,即是说,它先行立论,然后用一事象对这一立论进行陪衬、隐射。尽管五节不尽相同,但它们都是企图以简括、生动的言词把生活经验公理化,都各有隽语、警句,功利目的也都是一致的。
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