民歌《老鸦林谣》原文及赏析

　　老鸦林，水塘铺，

　　夷寇劫商断行路。

　　人不行，蔓草荒，

　　官道变为蛇虺场。

　　今日再逢太平日，

　　冷场来往犹康庄。

　　何年始?

　　昔年己酉今壬子。

　　竹器金柝声相闻，

　　九哨连连矗云起。

　　老鸦草其音，水塘清泚，

　　商歌旅舞一千里。

　　云谁之恩?

　　郝御史。

　　——明·郭子章编《郭氏六语》

　　本篇描写了只有和平安定的社会环境，才能发展对外贸易，繁荣经济。

　　“老鸦林，水塘铺，夷寇劫商断行路。”夷，对边疆异族的泛称。寇，寇匪。这句描写了边疆异族寇匪的抢劫骚扰，使过往客商受到了很大的打击，陷于交通断绝的困境。

　　“人不行，蔓草荒，官道变为蛇虺场。”夷寇的抢劫骚扰，既然断绝了客商来往的道路，便必然形成一片荒凉、恐怖的景象，“官道变为蛇虺场。”虺(hui毁)，毒蛇、毒虫。堂堂的官道，如今竟成了蛇虺猖獗肆虐的场所，它进一步地说明了夷寇侵扰的危害。

　　“今日再逢太平日，冷场来往犹康庄。”昔日冷清清的场所，今日变成了客商可以正常来往的康庄大道，人们为再逢到这种太平日子，而感到欢欣鼓舞。 “今日再逢太平日”，这一句急剧转折，犹如和平鸽腾空翱翔，不仅表现了诗人的喜悦心情，更为重要的还反映了我国人民酷爱和平安宁生活的民族性格。

　　“何年始?昔年己酉今壬子。”己酉，即明弘治二年(1489)。壬子，即明弘治五年(1492)。那时已经打退了北方瓦刺部族的入侵，明朝又出现了和平安定、经济繁荣的时期。

　　“竹器金柝声相闻，九哨连连矗云天。”金柝(tuo拓)，打更用的梆子。九哨，明朝为巩固北方的边防，曾先后在东起鸭绿江，西到嘉峪关，数千余里的边境上，设置辽东、蓟州、宣府、大同、太原、榆林、宁夏、固原、甘肃九个军事重镇，建立边防哨所，合称“九哨”，又称“九边”。 “竹器金柝声相闻”，就是指当时边防线上击竹打梆的声音，达到了高矗入云的地步，大有边防众志成城，固若金汤，使敌人闻声丧胆之势。

　　“老鸦草其音，水塘清泚，商歌旅舞一千里，云谁之恩?郝御史。”泚(ci此)，清彻透明的样子。老鸦草拟竹器金柝的声音，水塘清彻透明的样子，显出一片和平宁静的景象。迢迢千里的交通线上，商贩旅客载歌载舞，来往不绝。如此和平安宁、经济繁荣的生活，应该说是谁带来的恩德呢?这首歌谣作者的回答是：郝御史。郝御史，即郝文杰，明阳曲(今属山西省)人，字士英。景泰年间进士。他督储榆林，严而能察，力除宿弊，以贤德著称。

　　这首歌谣虽然篇幅不长，但却具有史诗的价值。它反映了明朝由受北方瓦剌部族的侵扰到国防的巩固，有力地保障了商品经济的发展和繁荣，充分地表现了我国人民酷爱和平安宁的生活和爱国主义的精神。尤其值得注意的是，加强边防，绝不等于闭关自守，它从一个侧面说明，只有边防巩固，社会安定，才能发展对外贸易，而这正是明朝中叶资本主义萌芽得以成长、发展的重要原因之一。

　　这首歌谣，以“夷寇劫商断行路，”到“商旅歌舞一千里”，前后形成鲜明的对照，使人更加强烈地感受到巩固国防的重要，和平安宁、经济繁荣的生活，绝不是靠妥协苟安所能求得的，而是靠“竹器金柝声相闻，九哨连连矗云起”等加强边防保卫国家的行动获得的。尽管歌谣作者把这归功于郝御史个人的恩德，说明了民歌作者眼界的狭窄，但也表现了人民渴望有好的官吏，对能够使国家安宁、人民富裕的好官吏感恩戴德的朴实情感。

　　“官道变为蛇虺场。”这个“变”字是贯穿全篇的“诗眼”，全篇每一句皆具有“变”的特色，给人以不断变化、发展的蓬勃生机。如昔日是“官道变为蛇虺场”，如今却是“冷场来往犹康庄”，不仅“竹器金柝之声” “九哨连连矗云起”，而且连老鸦竟也能“草其音”，水塘也能为之变得“清泚”，从“云谁之恩”这一“云”字中，我们又仿佛听到了人们在发问、议论的话语声，这一切都无不形成强劲的动态感，使全诗具有生动活泼的艺术特色。

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