民歌《氓》原文及赏析

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。

　　匪来贸丝，来即我谋。

　　送子涉淇，至于顿丘。

　　匪我愆期，子无良媒。

　　将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。

　　不见复关，泣涕涟涟;

　　既见复关，载笑载言。

　　尔卜尔筮，体无咎言。

　　以尔车来，以我贿迁。

　　桑之未落。其叶沃若。

　　于嗟鸠兮，无食桑葚!

　　于嗟女兮，无与士耽!

　　士之耽兮，犹可说也;

　　女之耽兮，不可说也。

　　桑之落矣，其黄而陨。

　　自我徂尔，三岁食贫。

　　淇水汤汤，渐车帷裳。

　　女也不爽，士贰其行。

　　士也罔极，二三其德。

　　三岁为妇，靡室劳矣;

　　夙兴夜寐，靡有朝矣，

　　言既遂矣，至于暴矣。

　　兄弟不知，咥其笑矣。

　　静言思之，躬自悼矣。

　　及尔偕老，老使我怨。

　　淇则有岸，隰则有泮。

　　总角之宴，言笑晏晏，

　　信誓旦旦，不思其反。

　　反是不思，亦已焉哉!

　　——《诗经·卫风》

　　这是《诗经》中一首脍炙人口的“弃妇”诗。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中曾这样说：“最初的阶级压迫，是同男性对女性的奴役同时发生的。”而随着历史长河的流淌，这类令人扼腕的奴役性婚姻悲剧，在人生舞台上已不知演出了多少。《氓》正是这样的一出奴役性婚姻悲剧：一位被骗取纯真爱情的姑娘，经历三年婚后的操劳食贫，终于在家境好转然而容颜已衰时，被无情地抛弃掉。

　　长诗以女主人公“我”的口吻进行叙述：首章订婚，次章结婚，三章追悔，四章痛斥，五章自悼，六章决绝。生活的烈变，引起了人物巨大的心灵震荡，伴随着事件始末的泣诉，弃妇丰富复杂的感情也同步起伏跌宕，时而悔，时而恨，时而斥责，时而自伤。如果以三、四章为界，可以发现弃妇情绪前后变化的强烈反差。一、二章中的姑娘，善良单纯。对“嗤嗤(笑嘻嘻或敦厚的样子)”贸丝的氓(民)的求爱深信不疑。不仅答应“秋以为期”的婚约，而且怀着一片深情盼氓前来完婚：“乘(登)彼垝垣(坍毁的墙)，以望复关(氓所住的地名)。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”终于在“尔卜尔筮，体(卦体， 卜筮结果)无咎言(凶辞)”对氓的绝对信任之下， “以尔东来，以我贿(财物、嫁妆)迁。”与氓结成了伉俪。婚后的姑娘，为创建美好生活更是起早摸黑尽心竭力： “三岁为妇，靡室劳矣;夙兴祖寐，靡有朝矣。”——三年作媳妇，家务一身担;起早又睡晚，朝朝不得闲。然而，她绝然没有料到，三年后的今天，会被丈夫踢出自己曾倾注全部心血经营的家门;而三年前信誓旦旦向自己求婚的男子，却竟然是一个背信弃义凶黠不仁的卑劣小人。这个人“言(语助词)既遂(顺心)矣，至于暴矣”。目的一旦达到就立即露出了凶暴面貌。真情遭骗子践踏，心血被恶棍吞噬，姑娘的伤痛和愤怒是永世难平的。她痛斥了“士也罔极(没有定准)，二三其德(行为多变)”的氓，并表示了“反是不思，亦已焉哉!”——既是违背誓言，算了吧，从此一刀两断的决绝态度，从而显示出她性格中坚强刚毅的一面。更为难得的是，她还以自己的血泪教训，向同命运的姐妹们发出告戒：“于嗟女兮，无与士耽(沉溺、迷恋)。士之耽兮，犹可说(音义同脱。摆脱)也。女之耽兮，不可说也。”——唉呀年青姑娘们，不要痴情恋男人。男人要把女子缠，说甩就甩可脱身。女人若是恋男人，轻易无法来解脱。

　　综上所析，本诗主要的写作特色应是叙事与抒情的水乳结合;同时，诗人又在全诗的结构布局上，精心地运用了对比的艺术手法。通过弃妇前后生活遭际、思想心境的纵向对比，以及弃妇与氓在人生态度、道德品格等方面的横向对照，长诗成功地完成了两个性格鲜明的人物形象的塑造。而读者在同情关怀弃妇、憎恶鄙薄氓的同时，也必然会加深对铸成这一人间悲剧总根子的专制制度的认识和痛恨。

　　另外，本诗在起兴用比、遣词造语上，也很有可注意之处。如， “桑之未落，其叶沃若(润泽)” “桑之落矣，其黄而陨”，用桑叶的鲜润或黄落，喻女子的年青美貌或姿色衰谢，所取之材与弃妇身份很是贴切。而第五章中六个叹词“矣”的连用，更是独特。把弃妇抚今追昔的悔恨心绪、悲愤情怀，以及孤独无依的感慨，种种复杂交织的感情，有力而动人地表达了出来。

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