古代民歌《(正宫)塞鸿秋·山行警》原文及赏析

　　东边路西边路南边路,五里铺七里铺十里铺。行一步盼一步懒一步,霎时间天也暮日也暮云也暮。斜阳满地铺,回首生烟雾,兀的不山无数水无数情无数。

　　这是一个在山道上行走的孤独旅客赶路的情景。全曲着重从游子的眼中,刻画了周围的景色,而且借景抒怀,吐露了漫漫行程的落寞惆怅。

　　全曲只有三句写自己的行动和内心,一句是“行一步盼一步懒一步”,层层递进地将游子疲惫不堪、迈不开步的感受烘托出来; 二句是 “回首生烟雾”,借回顾来路突出了行程的漫长与艰辛;一句是“兀的不山无数水无数情无数”,吐露了对漫漫孤旅又惊惧又依恋的婉曲心绪。不难看出,这三句对行为、心理的描摹,饱含着主观感受,但是绝不空泛,有着生动真切的意象。

　　反过来,另外几句对行程景色描绘,则在客观景物的描摹中融汇着浓烈火的感情色彩,表现出游子困倦悲凉而又无可奈何的内心感慨。“东边路西边路南边路,五里铺七里铺十里铺。”既是对自己走过的路途之多的一种交代,又是对前方道路无穷无尽的一种困扰,意谓那样远的行程已被踩在脚下,可又有那样长的行程铺在眼前,何处是起点?哪里是归宿?短暂的生涯,难道就要这样在不停的行走中度过? “霎时间天也暮日也暮云也暮”和 “斜阳满地铺”,是对途中暮色的描绘,但其意义又不只在交代时间,也是在交代空间——行走该告一段落,找地方歇歇脚了,可眼下尽是望不断的路,没有驿舍客栈,该怎么办才好?不知该歇于何处,是空间的交代,可也是时间的考虑,即行程该不该中止呢?时间和空间,都来也茫然,去也茫然,实在的事物只有这道路,只有这行程,只有这在无尽的道路上作无尽的跋涉的孤独游子。

　　如此行程,实在与有目的的旅行不同。书生赶考,商贾贩远,行程再远,也有个目的地,因而心境不会那么眇茫。相传为李白所作的 《菩萨蛮》,系写于一个驿站,词云: “玉阶空伫立,宿鸟归飞急。何处是归程?长亭更短亭。”其抒情主人公虽飘零在外,毕竟有家园在等他回归,念行程之远固有凄清之感,毕竟不那么空虚彷徨。再如元曲中另一首描写旅途日暮的曲词《天净沙》(马致远作),写的也是一个独行的旅客在暮色中无处落脚,曲云:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”同样有心中的企盼,也就是有明确的目的地。且不说它描摹的水乡之景,比本曲山行所写要有生气得多,而且有马可代步,想来疲累也会减轻许多。本曲所咏,则是一个既不知来处,也不知去向,既没有伴侣,又没有乘骑,只知道走下去、走下去,不停地走下去、走下去的一个行人,一个游子,一个真正的天涯客,一个孤独的远行者。

　　本曲在艺术上突出特点是善用叠字和复沓,如“东边路西边路南边路”括指各地行程,“五里铺七里铺十里铺”状写行程的延伸,“行一步盼一步懒一步”描摹长独旅行疲累和无奈,“天也暮日也暮云也暮”刻画时光的推进、暮色的浑茫,“山无数水无数情无数”交代来路的悠远和对行程的依恋。其叠字和复沓运用之妙,颇令人赞叹。每一次复沓,往往只调换一个字,使得各种意象既有联系又有变化,既单纯又繁复,具有极强的表现力。另一个特点便是词语仿佛脱口而出,而实经认真锤炼。这种纯美而近口语的语言风格,正是曲比词更通俗,更有独特表现力之处。

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