古代民歌《桐城时兴歌·送郎》原文及赏析

　　郎上孤舟妾倚楼,东风吹水送行舟。老天若有留郎意,一夜西风水倒流。五拜拈香三叩头。

　　强劲的东风掠过大地,掠过村镇,掠过江面。一脉江流穿过丛山林莽,滔滔滚滚,奔腾而来,又奔腾西去。一叶孤舟傍岸而泊;一座江亭,近岸而立,沉寂无声。一个潇洒的男子全身远行的装束,踏上那叶孤舟,然后转过身来。朝江亭这边频频挥手。一位美丽的少妇软绵绵地斜倚楼栏,蛾眉紧锁,腮边挂满盈盈粉泪,星眸中闪着戚戚离愁。孤舟徐徐启动了,风帆缓缓升起了。江风浩荡,江水滔滔西去,鼓满江风的风帆也向西疾驶而去。行舟愈驶愈快,愈驶愈远,渐渐地消失在天边的尽头。倚楼的少妇凝望着行舟消失的方向,久久,久久地……仿佛变成了一尊千年栉风沐雨而伫立不动的雕像。然而,她的神情却是那样复杂,悲兮,怨兮,怅然,凄然,交织在一起,莫可名状;她的心海深处,更如那东风鼓荡,江流澎湃。她是怎样不欲情郎远行,又是怎样希冀苍天有情把情郎送回到自己的身边啊!于是,她在心中呼唤,在心中祈祷上苍……这就是《送郎》描绘出的动人的情景。

　　开头两句“郎上孤舟妾倚楼,东风吹水送行舟”,是描写,描写江边送别的情景。它交代了时间:江上江边;交代了人物:一个倚楼送行的少妇,一个登舟远行的男子;交代了景物:江楼、孤舟、东风和江水;勾勒出一个典型的环境:东风猎猎劲吹,江水滔滔涌动,孤帆渐渐远去。这样,也便构成了一幅独特的送行场面。其中的一个“送”字用得很自然而巧妙:

　　摹写出行舟仿佛不是在为人力所驾驶,而是不由自主被风浪推进疾行的情状。这是其一。

　　在写景中,以极自然出现的景语恰到好处地点题。这是其二。

　　本来是自己倚楼相送,目送行舟远去,却偏偏要说是风是浪相送,表现出前来相送又不忍相送、自己不欲情郎离去而风与浪偏令其离去的复杂心态。这是其三。

　　写出情郎也不欲离去,而是被风与浪强行挟之远去——是推测夫婿心理状态的绝妙好词。这是其四。

　　一个“送”字看似极为普通平常,然而它在句中却蕴含着丰富的内涵,有诸多的妙用。

　　中间两句“老天若有留郎意,一夜西风水倒流”,是抒情,表达少妇难忍别离之苦,祈盼老天开恩,把情郎再送回自己身边的强烈感情。在别离的苦海漩涡中挣扎的少妇,突发奇想,直接与苍天对话,从心灵深处发出激切的呼喊:别离,可恶的别离谁造成?不是我,不是我的情郎,而是你,是你让那劲风急浪强行胁迫我的情郎孤舟远去!老天爷啊,你要是还有一点人情味儿,你就该留下我的情郎,就让一夜之间发生奇迹,折转风向,使那江水倒流过来,使那孤舟陡然而返,使我那情郎回到我身旁!这里通过活跃的艺术想象,借助于看似荒唐的意象以表露感情的波动,真实直切地传递出心声,把内心的感情抒发得极为浓郁强烈。

　　最后一句“五拜拈香三叩头”,写许下的心愿,抒发的仍是恨别离、盼团聚的感情。“拜”,即俯首到地或打恭作揖行敬礼,“叩”,也是俯首到地行敬礼。“五拜”与“三叩头”,二者应联系起来理解,是为古代之最高敬礼。“拈香”,撮香焚烧以敬神佛之谓也。此句紧承上文而来,是在中间两句的假想果真实现的情况下,许下的宏愿,是全篇感情的延续,是在感情发展到最顶点作出的收束。大意是:天啊,把我那情郎送回到我的身边吧!真能这样,小女子就给你们焚上无数的香、作上无数的揖、磕上无数的头!

　　这里用了 “拜”、“拈”和 “叩”三个动词,表示的都是虔诚敬礼祷告的动作;又用了 “五”和 “三”两个在古代汉语中往往用以言多的数词。如此将数词与动词联系起来,也就使本来极为寻常的词语发生了神奇的变化,产生了奇妙的效果。那恳切的求告,那坚决的态度,那执拗的追求,那强烈的感情,莫不溢于言表,令人心灵悸动震颤。

　　这首民歌有描写,有抒情,写景抒情,情景交融。前两句是描述写景,徐徐展开了一幅江边倚楼送孤舟的画面。后三句是抒怀言情。郁积于胸的感情,在孤舟消失于视野中后便如山洪溃堤,势不可遏,幻想、祷告、祈恳,还有哀怨,迸发兼具,涤荡心魄。这景,这情,协调和谐,水乳交融,形成了情景交融的完美境界。

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