《诸葛亮夜祭泸江》原文及鉴赏

　　【北仙吕】 【混江龙】 (旦) 呀!丞相。火烧袄庙,你要来火烧袄庙,他血盆般口吐的瘴云高。(外) 怎生这般猖獗?(旦) 鬼哭神号,带领着阴兵十万临江哨,不由你不玉斧画河桥。一个个猛将军都退倒,敢是他女王城余怒气难消。(外)恁麽女王城?(旦)这庙猖神,非是别的,是当初交阯国两个女王,为伏波将军所破,大的叫征侧娘娘,小的叫征贰娘娘,这一对儿呵! 是前生的胭脂虎豹,是后身的魂魄鸱鸮。是九尾狐,空林风草。是三足鳖,黑月波涛。是禹王鼎,也铸不出他狰狞状貌。是轩辕镜,也照不定他形影蹊跷。怒洒的风毛雨血,朋呼着木魅山魈。旧鬼头,不去阴君点卯。新鬼头,又来白日兴妖。(外)有甚么新鬼?(旦) 咳,丞相,你卖弄精神,七纵七擒,那蛮兵番将,死在你手下的,难道还少哩! 一个个身膏了野草,一个个头饮了钢刀。赤律律,魂骑着癞象走; 闪尸尸,神听着蒂钟摇。你看那银坑山,锦带山,蛇盘山,是处残骸堆垛; 你看那牂牁郡,越隽郡,永昌郡,几番剩垒萧条。又见那朵思王,乌戈王,木鹿王,乱纷纷拖刀落马; 又见那都梁洞,带来洞,秃龙洞,刮剌剌破卵空巢。你把那董荼那,害的早;你把那阿会喃,困的牢;你把那塔郎甸,屠其肝脑;你把那突兀骨,绝了根苗;你把那金环三结连营剿;你把那藤甲千军一把烧。到今朝,寻仇索命都来到,万鬼含冤怎地消? (外)这些番鬼们,原孽由自作,还有甚汉家鬼来?(旦) 嗳哟! 丞相呀! 你得胜的汗马功劳,生还的旌旆逍遥。你当初,五十万王师来到。看如今,半年来有多少还朝?毕竟烟销,何曾增灶。就如那马岱的三千人马,当日到这流沙渡口。只为你百忙里心思未到,一霎时断送千条,你道效也不效,嚣也不嚣。这命儿何处讨,他魂儿何处招?不瞒丞相说,这泸江一带,自从你过兵之后,但添新战骨,不返旧征魂。那一日不烦冤到晓?那一夜不鬼火纷抛?每到天阴雨湿添恓楚,有影无形彻夜号。知多少,云来雾去,雨啸风跑。把往来的行人断渡,更早晚间疠气伤苗,叫不住无情鹃血,吹不散有恨胥涛。丞相,你今日回兵到此。逗着他游魂渺渺,认得你班马萧萧。他那里陨身碎首心难死,你这里有折戟沉沙铁未消。说甚么百神受职,敢痛煞你一将贤劳。

　　《诸葛亮夜祭泸江》 简名为《忙牙姑》,是 《吟风阁杂剧》 的第二十八篇。1963年中华书局上海编辑所出版胡士莹先生校注的 《吟风阁杂剧》 删去的两篇中有这一篇,其原因据说是认为此剧内容丑化少数民族。1982年上海古籍出版社重新出版《吟风阁杂剧》 时补上了这一篇,因为这时已是改革开放的新时期,解放思想的潮流冲破了各种思想禁锢,在对古代文学遗产的评价方面已不再苛刻地求全责备。这时,客观地看待 《诸葛亮夜祭泸江》 这个杂剧,应当有新的认识。

　　此剧取材于《三国志》 中有关史实,并参照 《三国演义》 第九十一回的情节,写东汉时交趾国两女王征侧、征贰进犯汉朝,被伏波将军马援剿灭,死后怨气不消,在泸江上成为猖神,作祟害人。诸葛亮平定南蛮归来,见泸江上阴风大作,黑浪滔天,军马难渡,就向当地女土酋忙牙姑询问原因。忙牙姑向诸葛亮说明猖神来历,诸葛亮采纳她的建议,在泸江边举行夜祭,于是江上愁云惨雾散去,蜀军渡江返归汉关。这里所选 【混江龙】 一曲,是忙牙姑回答诸葛亮问话时所唱,她在报告泸江上猖鬼作祟的过程中,揭示了战争给民众造成的深重灾难。今天看来,这一支长调曲子,是一篇声讨战争罪恶的檄文。

　　当诸葛亮询问在泸江上作祟的是什么妖魅,并表示要火烧袄庙的时候,忙牙姑首先指出火烧袄庙是不能解决问题的,因为这江上猖神怨气太大,魔力无边,口若血盆,瘴气冲天,十万阴兵,鬼哭神号,一把火怎么能退得了? 由此可联想到元代李直夫有杂剧名 《火烧袄庙》,写的是蜀帝公主与乳母陈氏之子在袄庙约会,赴约时见陈氏子熟睡未醒,留下所佩玉环而离去,陈氏子见玉环而未见公主,怨气成火,烧毁了袄庙。作者借用此事,让诸葛亮提出以火烧袄庙来驱除魔障的主意。但是,眼前在泸江上作祟的不是一般的妖魅,而是 “女王城余怒气难消” 的交趾国女王征侧、征贰的阴魂。诸葛亮不知女王城的故事,忙牙姑就向他讲述这两位女王的厉害。自 “是前生的胭脂虎豹” 以下数句,极言征侧姊妹二人是胭脂虎、鸱鸮魂、九尾狐、三足鳖,状貌狰狞,形影蹊跷,统领着旧鬼新鬼,大白天也能兴妖作怪。这一段曲词,把征侧姊妹所化的猖神形容得十分凶恶,显示出忙牙姑对当地历史的熟悉,并具有能够绘形绘色的伶俐口舌。

　　诸葛亮听忙牙姑说起猖神统领的阴兵有许多新鬼,特别注意询问有什么新鬼,这引起忙牙姑对诸葛亮所进行的平定南蛮战争的控诉。历史上的诸葛亮从北定中原、恢复汉室的根本政治目的出发,为建立巩固的后方而率兵征服南蛮,使孟获为首的南蛮诸部诚心归附。但战争的过程却使南蛮民众和蜀地汉族军民都遭受一场巨大灾祸。此剧作者借忙牙姑之口,对诸葛亮所进行的平蛮战争的残酷性给予深刻揭露。忙牙姑当面向诸葛亮指出,他凭着智谋和武力,创造了对孟获七擒七纵的战争奇迹,但有不计其数的蛮兵番将死在他手下。两军交锋时有的血染荒草,有的头饮钢刀,蛮兵溃败时尸横遍野,惨不忍睹。银坑山等许多山头到处堆积着死人尸骨,牂牁郡等几处堡寨依稀存留着断壁残垣,朵思王等各个部落酋长纷纷拖刀落马,都梁洞等各个蛮兵据点都只剩空穴。她还举一些南蛮著名将领为例: 董荼那早被害死; 阿会喃受到围困; 塔郎甸遭杀戮,肝脑涂地; 突兀骨被灭族,根苗断绝。最惨烈的还要数火烧藤甲军那一仗,千名军士被活活烧死。那些死于战争的千万亡灵含冤怀恨,如今都来报仇索命,他们的阴魂在泸江上作祟,怎能轻易消除呢?

　　对于忙牙姑的指责,诸葛亮进行辩解,说南蛮作乱被剿灭是罪有应得,怎么会还有汉家鬼呢?忙牙姑针对他的询问,进一步指出,诸葛丞相虽然为蜀汉朝廷立下了汗马功劳,如今得胜班师,军唱凯歌,可是,当初南征时带来的五十万军队如今还剩多少呢?许多兵士都战死在这里了,军队的人数有减无增。单是流沙渡一战,马岱的三千人马就损失了一千余人,那些阵亡士兵的阴魂如何返回故乡? 因此,这泸江一带,夜间鬼火闪耀,阴天鬼声凄厉,江边行人断渡,村落疫疠流行。死者的鬼魂不能返回故乡,只能在这里四处游荡,就像杜宇之魂化为子规啼血,又像伍子胥之魂含恨凝望钱塘潮,都成为千古遗恨。将士们在战场阵亡心却难死,战争时折戟沉沙铁却未消,这都是不可磨灭的事实。虽然说为国捐躯死后可在天国地府封神拜将,但他们毕竟不能死而复生,如今诸葛亮丞相功高盖世,难道不为死难将士感到痛心吗?

　　忙牙姑的这番话,说得诸葛亮无言应答。在历史上,“诸葛大名垂宇宙”,他忠心扶汉,鞠躬尽瘁,历来被认为是智慧化身,千古完人,谁曾批评过他? 然而,杨潮观此剧却别开蹊径,让忙牙姑把他数说一顿,这是此剧独特之处,也是作者的高明之处。今天重观此剧,可以感到剧中对于战争罪恶的声讨具有十分深刻的思想内容。自从有人类社会以来直到当代,战争一直没有间断,可以说整个人类社会的文明史就是一部战争史。尽管说战争有正义和非正义之分,尽管说正义战争是推动历史前进的催化剂,但是,如果从人类文化学的观点来看,无论是正义战争还是非正义战争,都必然伴随着野蛮、残酷和破坏,因而都具有罪恶的本质。人类社会文明的发展,最终必然要消灭战争、消灭暴力而实现永久的和平。从这个意义上来说,此剧表现了杨潮观进步的文化思想,值得珍视。

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