道德经《妄言自损，不如守中》原文及鉴赏

　　妄言自损，不如守中

　　原典

　　多言数穷，不如守中。

　　——《道德经·第五章》

　　译释

　　言辞政令越多，反而会加速国家的败亡，不如谨守中庸之道，保持少言。

　　在老子看来，狂言妄语说出来虽然“虎虎生威”，在某些时候更是显得“豪气”过人，但是狂妄的话多说只有弊处而无益处，不如谨守中庸之道，量力而为。

　　解读

　　多言容易招致灾祸

　　《论语》里有一句话：“君子欲讷于言而敏于行。”什么意思呢?君子应该尽量少说话，多做事，在行动上比言谈上更敏捷一些。

　　前清华大学校长梅贻琦先生就是有名的“寡言君子”和治校大师，他个性温和，谨言敏行，廉洁奉公，他讷言、躬行、笃行的精神深深地影响了一代又一代清华人。

　　无论是《论语》中所主张的讷言君子，还是“寡言君子”梅贻琦，他们都懂得少言多行的重要性。为什么呢?因为“病从口入，祸从口出”，言语是一把利器，它既可以斩断烦恼和难题，也会惹来烦恼和难题，甚至刺伤人。一个人如果不懂得控制自己的言行，很可能因为话语不当惹出麻烦。

　　墨子是中国古代重要思想家，有一次，他和弟子子禽对话。子禽问墨子：“多言有益乎?”意思是说，说话多有好处吗?墨子回答说：“蛤蟆蛙蝇，日夜恒鸣;口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益?为其言之时也。” 我们用现代白话来将墨子的话述一遍，即是：蛤蟆、青蛙，白天黑夜不停地叫唤，叫得口干舌疲，然而怎么样呢?没有人去听它们，在意它们。再看那公鸡，每天按时啼叫，一听到它啼叫，人们便早早起身了。可见多说话有什么好处呢?关键是要说得切合时机!

　　古人强调说话要少不要多，还有一个考虑，就是话多的时候，一定会泄露一些秘密，倘若某些话被别有用心之人利用起来，就容易惹出麻烦。所以我们一定要注意自己的言语。

　　“前车之鉴，后世之师”，说话时不非议他人，实为处世之道。在人际交往中，人不能随便讲话，以免招来不必要的是非，正是“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”。

　　在日常生活中，在与人谈话、交流的时候，切不可贬低他人，搬弄是非。心中有何物，眼中就会有何物，一个人所言之事正是他内心的映射。俗语说，“爱说是非者便是是非人”，群居之谈足以衡量一个人修养如何。

　　老子说：“多言数穷，不如守中。”为了避免口误祸患，我们在平时的生活中要时刻谨言慎行，避免因为口出不当成为他人记恨的对象。

　　胡刚在公司里就职已经有些年头了，论资排辈他也算得上是公司元老级别的人物了，却一直不见其升职。原因为何呢?不是因为他的功劳不够，而是因为他人缘很差，而人缘差的根本原因就是他总是喜欢和别人在嘴上较劲。

　　有一次公司进了一批大学生，上级点名让他负责带领其中一个熟悉工作，一见面胡刚先要了解一下对方，于是便问他是哪个学校毕业的。那个新同事说自己是北京师范大学毕业的，但却没说具体是北师大哪个专业。于是胡刚脱口而出就是一句让人很是厌恶的话：“北师大有一流的也有末流的。”

　　胡刚这话其实没什么恶意，但话里话外给人的感觉就是怀疑那人有点徒有虚名。听到这句话，对方脸上就开始挂不住了，于是把状告到了胡刚的上级那里。结果这个新来的大学生是公司大领导的亲戚，在胡刚的上级那里一个劲说胡刚侮辱他，要求罪责，胡刚的上级本也不怎么喜欢胡刚，因此就借力打力，把胡刚给开除了。

　　起初，胡刚与对方说话其实就是面对面的交流，但他的多言却为自己制造了一些不必要的波澜。胡刚以嘴上争锋拨弄口舌的方式，迫使对方站在他的对立面上。让原本好好说话的双方变成了争吵的彼此，这样一来，原本友好的交谈最终不欢而散。

　　所谓祸从口出，并不是要人少说话、不说话，而是指一个人说出去的话不要让对方听了不舒服，更不要与对方在嘴上争锋或者卖弄口舌让对方厌烦。生活中，倘若遇到一些爱占口舌之利的人，面对对方咄咄逼人的话头，我们选择的不应是与对方争锋，也不应是摆弄口舌与对方绕弯子，而应是用一种以退为进的方法顺着他先说，等他先认同自己的话之后，再伺机反驳或者说服对方。

　　“多言数穷，不如守中”要告诉我们的是，在生活中，不要做一个喜欢狂言妄语，逞口舌之利的口无遮拦之人，在与人交往中，谨言慎行是非常有必要的，在讲话时也要注意自己的口气和态度，避免因话语不当触及他人的伤口。

　　道德经鉴赏哲思

　　很多时候“说者无意，听者有心”，也许我们并不是故意想说某人的是非，也不是故意要让某人难堪，但是我们不经意间说过的某些话还是会伤到人。所以，我们要学会控制自己的表达欲，在说话之前提醒自己三思而后行。

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