道德经《第十四章·无状之状》原文及鉴赏

　　无状之状

　　【原文】

　　视之不见名曰夷[1]，

　　听之不闻名曰希[2]，

　　搏之不得名曰微[3]。

　　此三者不可致诘[4]，

　　故混而为一[5]。

　　[一者]其上不皦[6]，

　　其下不昧[7]，

　　绳绳不可名[8]，

　　复归于无物。

　　是谓无状之状，

　　无物之象，

　　是谓惚恍。

　　迎之不见其首，

　　随之不见其后。

　　执古之道，

　　以御今之有[9]，以知古始[10]。

　　是谓道纪[11]。

　　【注释】

　　[1]夷：无色。

　　[2]希：无声。

　　[3]微：无形。

　　[4]诘：追问、索问。

　　[5]一：本章的一指道。

　　[6]皦：光明之意。

　　[7]昧：阴暗。

　　[8]绳绳：不清楚、连绵不断。

　　[9]有：指具体事物。

　　[10]古始：宇宙的原始，或道的开端时期。

　　[11]道纪：道的纲纪，即道的规律。

　　【译文】

　　看它看不见，称它为“夷”。

　　听它听不到，称它为“希”。

　　摸它摸不着，称它为“微”。

　　这三者形象难以区分开来，

　　所以是浑然一体的一。

　　所谓“一”，它的起始不清晰，

　　它的末尾不暗昧，

　　它绵延不绝地、无始无终地发展变化，难于给它形容命名，

　　又总要回到没有物体的虚无状态。

　　这就叫没有形状的形状，

　　没有具体物象的物象，

　　这就叫做惚恍。

　　迎着它看不见它的前头。

　　跟随着它看不到它的后面，

　　遵循现实存在的道的规律，

　　来驾御现实，来探知远古，

　　这就是道所要求的法则。

　　【解析】

　　这一章主要讨论道的形象和规律问题，老子提出了“夷”、“希”、“微”、“惚恍”、“道纪”五个概念。

　　何谓“夷”?我们的肉眼无法看到的东西，我们称之为“微”，看不见并不代表它不存在，只是它无法被我们用眼睛认知罢了。我们站在平地上极目远眺，看到的东西是极其有限的，地平线那一边的东西我们是看不见的;我们必须借助仪器才能看到微生物，而肉眼根本看不见。但我们必须肯定的是地平线那一边确实存在着一些事物，微生物确实是存在的，它们都不以人的意志为转移，这正像大道不以人的意志为转移一样，它是客观存在的，并时时刻刻在对人发生影响，我们只有认识到了这一点才能更好地遵循大道的规律，而不是与大道背道而驰。

　　何谓“希”?希就是我们的耳朵无法听到的声音，它的特点是细小、缈远、轻微，这一特点决定了它不可能被我们听得真切，除此之外，还有距离因素，我们所能听到的声音有一定的范围，所以距离也会令我们无法听到一些声音，大道即使有声，也不会被我们听见，因此我们常说“大道无声”。

　　何谓“微”?微就有小的意思，小是相对的，当一个东西小到无法被我们摸着时，我们就称它为微。

　　大道就是那个看不见听不见摸不着的东西，它无法用我们的视觉、听觉、触觉所感知。希、夷、微这三个概念无法穷究道的本源和真正内涵，它们是不可分割的一个整体，我们称之为“一”。

　　何谓“惚恍”?我们说大道是一个东西，东西应该是有形象的，但它却看不见摸不着，它是一个超乎物质世界的东西，它若有若无、若隐若现，无法用概念来涵盖，只能用心灵去通达;无法用感官去体验，只能用身心去感知。对于这种模糊而又深奥的、亦真亦幻的状态，我们称之为“惚恍”。

　　为了便于表述上的需要和方便，我们必须给“道”加以定名，所以就称“道”为没有形状的形状、没有具体物象的物象。“惚恍”虽显牵强，但它是所有词语中最能表现这一点的了。为什么这么说呢?因为大道是支配万物的，但它又存在于冥冥之中，无迹可循;同时它又是多变的，是不易被人把握的。它没有前进和后退、没有运动和静止，没有光明和黑暗，所以它是永恒的，是生生不息、绵延不绝的。当我们感觉到它的存在时，它又恢复到无迹可寻的状态中了，它恍惚缥缈、若有若无，若明若暗、令人捉摸不定。

　　何谓“道纪”?简言之就是大道的纲纪和规律。认识和理解“道纪”比认识大道本身更有意义，大道的规律和纲纪能有效地指导我们的日常生活，一旦我们的行为顺道而行，我们就能一帆风顺、事事遂心;相反，如果我们逆道而行，我们的行为就会受阻、甚至遭受祸患。

　　经商之道

　　胡雪岩据情况不守一方灵活出击

　　胡雪岩为自己的蚕丝生意和帮办王有龄湖州官府的公事，几下湖州，结识了湖州颇有势力的民间把头、现正做着湖州“户房”书办的郁四。胡雪岩凭着他的仗义和识见，也因为他帮助郁四妥善处理了家事，深得郁四敬服，为了报答胡雪岩，郁四做主，为胡雪岩娶了寡居的芙蓉姑娘。

　　芙蓉姑娘的娘家本来也是生意人，祖上开了一家很大的药店，牌号“刘敬德堂”。传至芙蓉姑娘父亲一辈时也还能勉强支持，不料她父亲十年前到四川采办药材，在三峡新滩遇险船毁人亡。她的叔叔外号“刘不才”，本来就是一介纨绔，极尽挥霍还特别好赌，接下家业不到一年就无法维持，药店连房子带存货都典给了别人。不过刘不才非常顾及脸面，自己穷困潦倒，却不同意侄女芙蓉给人做“偏房”。芙蓉再嫁，他不肯认胡家这门亲戚。他即使到了告贷无门的地步，都不肯押出自己手上的祖传秘方，以为只要秘方还在，“家底”就还在，心里还想着有一天要重振家业。

　　胡雪岩娶了芙蓉姑娘，对刘不才不能不管，人们认为他有两个选择，一是按郁四的想法，送刘不才一笔银子，不再与他发生任何关系;一是按芙蓉的想法，由芙蓉劝刘不才拿出祖传秘方，胡雪岩帮忙卖掉，让他自己生活。

　　胡雪岩却不这样想，他要认这门亲戚，借刘不才开一家药店。他凭自己的眼光，看出药店生意是一个相当不错的行业。乱世当口，军队行军打仗，转战奔波，需要防疫药;大兵过后定有大疫，逃难的人们生病之后要救命药。因此只要货真价实，创下牌子，药店生意就不会差。而且，开药店还有活人济世行善积德的好名声，容易得到官府支持，同时还能为自己挣得好名声。

　　不过自己不懂这行生意，刘不才懂，只要能将他收服，帮他改掉身上的毛病，他就可以起大作用，而且他手上的祖传秘方也正好可以充分利用。想妥之后，胡雪岩请郁四帮忙，摆了一桌认亲宴，在宴席上便谈妥了药店开办的地点、规模、资金等事项。

　　胡雪岩的“胡庆余堂”就是这样立起来的。在其后的几十年中，“胡庆余堂”成为名闻天下的老字号药店，不仅成为胡雪岩的一个稳定财源，也使他赢得了“胡大善人”的好名声。

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