道德经《第十六章·没身不殆》原文及鉴赏

　　没身不殆

　　【原文】

　　致虚极，守静笃[1]。

　　万物并作[2]，

　　吾以观复[3]。

　　夫物芸芸，各归其根[4]。

　　归根曰静。

　　是谓复命[5]。

　　复命曰常[6]。

　　知常曰明[7]。

　　不知常，妄作，凶[8]。

　　知常容，容乃公[9]，

　　公乃王，王乃天[10]，

　　天乃道，道乃久[11]，

　　没身不殆[12]。

　　【注释】

　　[1]虚，静：都指人心灵的空明状态。极：指极端、极度。

　　[2]作：生长，发展，指生命活动。

　　[3]复：反复，循环往复。

　　[4]芸芸：茂盛，纷繁的样子。根：根源，初始状态。

　　[5]复命：复归本性。

　　[6]常：常态，指万物变化的永恒规律。

　　[7]明，明达，明了。

　　[8]妄作：轻举妄动。

　　[9]容，包容。

　　[10]天，上天，自然界的天。

　　[11]道：天道，自然规律。

　　[12]没身，终身。殆：危险。

　　【译文】

　　达到虚无的极端境界，固守宁静达到厚重忠实。

　　在万物的生长发展中，

　　我用虚静之境界去观察万物的发展变化规律。

　　万物都向其初始状态回归，

　　回复到初始状态叫做静，

　　静叫做天道所归的命。

　　回复其生命历程是宇宙永恒法则，

　　明了宇宙永恒法则叫做明智，

　　不明了宇宙永恒法则，轻举妄动就会招来祸害。

　　认识宇宙永恒法则就能包容一切，包容一切就会大公无私，大公无私可为天下君王，天下君王应合天理法则，

　　天理法则必符合“道”，符合“道”就能长久，

　　终身没有危险。

　　【解析】

　　这一章老子提出了“虚极”、“静笃”、“静”、“常”、“明”、“容”等概念。“致虚极。守静笃”。“致”春秋古义有“委身”之义，“将身置于静寂无极的虚空中”。这是修行中的一种内觉状态，非修行者很难理解这句话。修道者在修行中，全身心融入太虚之中，达到了物我两忘之境，并非茫然一片，一点真我静守着湛然的纯一，这就是“守静笃”。

　　“复命曰常。知常曰明。不知常，妄作，凶”。老子告诫“万物生生灭灭是大道法则，知而不干涉是智睿，如果凭借自己的神通妄加干涉必遭凶险”。凶险何谓?因为你违背天道，必遭天谴!

　　“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。知道了天道的规律法则，才可以涵容一切，不倚仗神通妄加干涉。做到涵容一切才会无私无欲;做到了无私无欲才可能神机博大;神机博大才可能神融太虚;神融太虚才可能回归生命的本源，只有回归那生命本源才会永存不息。即使有一天我们的肉身该终结了，我们的真我——元神可以安然回归，不会遭到任何风险。

　　为人之道

　　李士谦清静无为好善乐施

　　李士谦，字子约，赵郡平棘(今河北赵县)人。他很小的时候，父亲就去世了，侍奉母亲以孝着称。母亲曾经呕吐，怀疑是中毒，于是他就跪下尝舐。他的伯父是魏岐州(今陕西凤翔)刺史李场，对他的行为深深叹赏，常称赞他说：“这个孩子是我家的颜回。”后来他为母亲守丧，哀痛过度以至骨瘦如柴。

　　因为自己从小就成了孤儿，所以他从不饮酒吃肉，口不出杀生之言。亲戚朋友聚会时，他总摆下盛酒食的器具，面对端坐。

　　有一次，丰盛的食物满布面前，但他先摆上黍子，对众人说：“孔子称黍为五谷之长，荀子也说先吃黍稷，古人所倡，能违背吗?”老少肃然，不敢放肆，退下后相互议论道：“见到君子，才知我们这些人德行不好。”士谦闻后自责说：“怎么能被人疏远，以至于到了这步田地!”

　　他家中富有财产，自奉俭约，常以布施为务。州里有无力经办丧事的，士谦总是为之奔走，缺什么随时供给。如有兄弟之间分家不均，以至相互不和、争讼的，士谦听说后拿出钱财，补给少的，使他与多的相等。兄弟往往惭愧不安，转而相互推让，最后都成为讲道理的人。有一次，一头牛误入了他家田地，吃了他家的田禾，士谦便把牛牵到阴凉处喂养，比它的主人还要耐心。如果他远远看到有人偷割他的禾苗，他就默然躲避。他的家仆曾经抓到一个偷粮的人，士谦用好话慰解说：“都是穷困逼得他这样啊，按照情理不应该责罚他。”立即命令家仆把他放走。他的家奴曾经与乡人董震因酒醉比武，董震扼勒他的喉部，把这个家仆勒死了。董震惶惧请罪，士谦对他说：“卿本无杀心，何必致歉!但可远走他乡，不要被官府抓住。”他性情宽厚，都与此相类。

　　后来有一次，他还拿出数千石粮食，贷给乡民，碰到歉收之年，债家无法偿还，都来致歉。士谦说：“本是我家余粮，原本想的是救济，哪能用来求利呢?”于是将债家全部叫来，准备酒饭，当面烧掉债契，说：“债已了结，请不要再以此为念。”让大家都放心回家去。第二年大丰收，债家争着来还债，士谦都拒绝了，一点也没有接受。他年又发生大灾荒，死人很多，士谦竭尽家财，为人煮粥，赖以活命者将近万人。他又率人收埋骸骨，所见到的都加以埋葬。到春天，又拿出粮种，分给贫乏人家。赵郡乡民对其感恩戴德，抚摸自己的子孙说：“这是李参军的遗惠啊。”有的对士谦说：“君多有阴德。”士谦说：“所谓阴德是什么呢?如耳鸣，自己独自听到，他人不知道的东西。现在我所做的，我自己都知道，那里有什么阴德!”

　　开皇八年(588年)，士谦死在家中，时年66.赵郡的男女老少听说后，都痛哭流涕地说：“老天为什么不让我们死，而让李参军死呢?”参加葬礼者有一万多人。乡人李景伯等以士谦修德于家乡，列举其事迹，到尚书省为先生请求谥号，被扣压而无结果，于是一起在墓地为士谦树碑纪念。

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